从《开天辟地》到《日出东方》—

从《开天辟地》到《日出东方》

——再谈陈独秀

　　10年前，中国共产党建党70周年时，我国上映一部影片《开天辟地》；今年是建党80周年，我国又上映电视剧《日出东方》。这两部片子都提到了陈独秀，而且基本上是作为正面形象来塑造的，尽管还有不遂人意之处。《开天辟地》主要写陈独秀与李大钊，把多年来对我国最早接受马克思主义的理论家，只提李大钊，不提陈独秀，或者只一笔带过的局面改变过来，还他个“南陈北李”的历史真面目。《日出东方》前13集，集中写陈独秀是五四运动的总司令，是马克思主义的传播者，是党的主要创始人。这样，陈独秀给公众留下的形象，已不是过去面目全非的陈独秀，是一位“书生革命家”的形象了。《开天辟地》与《日出东方》的先后上映，在中国建国以来，是文艺界的一次开天辟地的大动作。

　　半个世纪以来，陈独秀的一生成了悲剧的一生，是人间悲剧的一个角色。以前国内出版的各种党史，或带有传统色彩的书刊，凡提到陈独秀，必冠以醒目的“衔头”，或汉奸（每月领取日本人津贴300日圆），或帝国主义走狗，或国民党卑污工具（1932年国民党逮捕陈独秀，将其关禁在南京监狱，有人说是把他养起来反共），或右倾投降主义者，或托陈取消派。这五顶赫然醒目的大帽子，便把陈独秀埋葬在一地污泥浊水和一大片荒烟蔓草之中，永世不得翻身了。

　　历史无情也有情。在一段时间内，历史对陈独秀是不公正的。但星转斗移，随着时代的改变，历史又逐渐地还陈独秀的庐山真面目。从《开天辟地》与《日出东方》的公开放映，不禁会使人们联系过去，针对现实，提出一个问题，到底陈独秀是怎样一个人。萧克将军在1981年8月便说过：“陈独秀问题，过去是禁区，现在是半禁区。说是半禁区，是不少人在若干方面接触了，但不全面，也还不深入，大概还有顾虑。这个问题要不要全面研究呢？我看要……（陈独秀）开除出党搞了托陈取消派，也应该研究。”

　　聂荣臻元帅在他的《回忆录》里也提到：“陈独秀只值300日圆？”显然有针对性地驳斥了王明、康生对陈独秀的诽谤。自从80年代初萧克将军的话既出，便引起我国史学界和学者们的注意和响应。引人注目的是北京张静如、林茂生、王树棣、唐宝林等人创办了中国现代文化学会陈独秀研究会，王观泉写出了陈独秀传《被绑的普罗米修斯》，靳树鹏写出了多篇重型级的论陈独秀文章，前人民出版社总编辑曾彦修在他的《漫谈陈独秀》一文中指出：“陈独秀不仅是中国共产党成立以前中国近代史上一个伟人，也是中国三千年历史上的一个稀有伟人，”以黄修荣主编的中共中央党史研究室编译的《共产国际、联共（布）与中国革命档案资料丛书》揭开了大革命失败的历史真相。所有上述学者史家，还有不少持同样观点的其它学者们，在研究陈独秀问题上，都作出了卓越的贡献。

　　正因为有了这一段历程，凭空加在陈独秀头上的汉奸、走狗、国民党卑污工具的三顶大帽子，几乎没有人再提了。右倾投降机会主义分子这顶帽子，自从黄修荣编的丛书出版之后，人们看得很清楚，这顶帽子正好戴在第三国际和斯大林的头上，陈独秀迫于组织纪律，抗争不力，至多只能负执行这条错误路线的责任。现在只留一顶帽子了，即托陈取消派。对此众说纷纭，莫衷一是，有人说陈独秀被开除出党，接受托洛茨基主义，是分裂党、反党反革命行为，也有人说这是陈独秀一生政治上一次飞跃。孰是孰非，犹待一切对陈独秀问题感兴趣的人们深入研究，深入探讨了。