Pink elections in Nicaragua

Opinion

We may need a Congress to debate to what extent elections have become the only option for political struggle. It is a recurrent nightmare. What was once an exception has become the rule and our victories are only associated with the ballot box. What’s more, we consider these victories as if a revolution has triumphed.

We must beware of those dangers because our revolutionary impulses may be the result of sporadic events.

The pathetic slogan of “voting for the lesser evil” makes us forget that elections are merely one of the tamest strategies for social change. Populist governments, “those that are the lesser evil”, also have their pitfalls.

The current Latin American scene is excellent to take the road of revolution. That is why I am panic-stricken with the term “leftist”, so elastic and dependent on circumstances. This “left” which makes us try to submit the radical impetus of our peoples with warm pats on the back to support the first organization which speaks of the “evils of imperialism” and on an Internet search engine: “Speaks well of Cuba, of Venezuela and criticizes Bush.” Perfect! Once this is done we can sit back and relax.

Che put it this way: “Is socialism possible in our continent through peaceful means?

We categorically answer: In most cases it is not possible. The most that can be achieved is a formal takeover of the bourgeois superstructure of power and the transition of that government to socialism that, in conditions of established bourgeois legality of formal power, must use that same power to violently crush all those who try, in one way or another, to halt the advance towards a new social structure.” [1]

Ernesto Guevara does not rule out the path of the ballot box; He finds it difficult. The ridiculous war against terrorism is paralyzing us and the phrase of José Martí that “trenches of ideas are stronger than trenches of stone” is taken up from the edges, without any reserve. We act as if by winning a vote in international organizations we have made the world. However, José Martí, when not yet a warrior, with the most cultivated pen of his century, died with a rifle in hand.

Violence is legitimate when used by the oppressed. Non-violence is a ruse of the class enemies into which we fall like tame pigeons.

And I can quote José Martí! to stop people from touting pacifism to me.

“It is reasonable and honorable to abhor violence and preach against it while there is a visible and rational means of obtaining, without violence, the indispensable justice for the welfare of man. But, if convinced by the inevitable differences of character, by the irreconcilable and different interests, because of the deep diversity in the sea of the political mind and aspirations, there is not a peaceful way to obtain the minimum rights of a people (…) or it is the blind who against the boiling truth sustain peaceful means, or it is those who doesn’t see and insist on proclaiming it that are untrue to their people.”[2]

There is José Martí, who they want to wrap in the ridiculous halo of pacifism, proclaiming violence as a means to obtain justice for the oppressed. Violence is not immoral, if it was, then the Bolsheviks, the Chinese, the Vietnamese, the Cubans… and the Nicaraguans of 1979 would be immoral.

The election option is hounding us and to win some votes we must join the bandwagon of inefficient and foul “unity.” Che had already warned us of this:

“Democratic governments with a broad popular base rise with difficulty and often, before reaching power, they are stigmatized by a series of prior concessions they have had to make to maintain themselves.”[3]

We could study many examples of this recurring theme that we brandish with the greatest conformity. “Vote for the lesser evil” and reduce our activity merely to election campaigns.

It is not a prerequisite to form revolutionary organizations to have to participate in the always tepid, influenced and often corrupt electoral scenario. An analysis by Néstor Kohan that is a point of reference states: “Organic Crisis and passive revolution. The enemy takes the initiative.”[4] There, explained by an expert, we can understand where our trust in elections has taken us. These passive revolutions, in the majority of cases are… involutions and no more.

But now, I don’t feel like going into this further. Confronting me are the events of the Nicaraguan elections (the pink involution of the red and black revolution). A process, different from others that I cannot analyze coldly. No revolutionary in the world can do it, but much less a Cuban revolutionary whose youth was largely shaped by a battling and splendid Nicaragua: a youth who preferred the colorful and brave verses by Carlos Mejía Godoy, that “soga con cebo” by Silvio Rodríguez which was cut in 1979; that “red and black homeland” bled by the contras and imperialism which died at the ballot box.

It is precisely because of the assassination of the Nicaraguan revolution at the hands of the 1990 elections that I am wary of bourgeois elections.

Here I make a stop and ask for mercy from my readers because I have no intentions of having mercy watching an authentic revolution painted pink before our cheers of a “peaceful revolution” that has nothing whatsoever to do with that 1979, where we Cubans took part, wrapped in the commitment to a Latin American revolution.

Of course I am pleased by the FSLN victory against the neoliberal right of Montealegre. But must we be satisfied with that? Don’t we have a right to hope for a revolution? Must we who lived with the fervor of the red and black revolution of the 1980s have to be content with this spiritual and denominational revolution that is colored with the weakest pink?

What Cuban revolutionaries have to say of the Nicaraguan elections should not to be taken lightly; it comes from those of us who lived that epic time with the same commitment (or more) of what the Bolivarian revolution of Venezuela can become. There were not only doctors and teachers; there were revolutionary combatants who gave their lives for that revolution…

When the FSLN held elections in February 1990 and lost, of course, through the foul work of imperialism, I understood that the Wall of Socialism had been forever destroyed and that, somehow, all of us revolutionaries were responsible for what had happened. The fall of the Wall that was much more painful in our Nicaragua than that in Eastern Europe.

Our compensation in Cuba was that amid such ethical devastation, Fidel Castro raised the banner of Socialism or Death, strengthening that Homeland or Death, and he was not provoked by the siren song of elections or of bourgeois democracy. Cuba tightened its belt and wept over successive losses, maintaining its position. If only for this, Marxist revolutionaries owe Fidel Castro a monument of respect. He was not provoked with capitalist elections in spite of constant criticisms even from friends.

During those same years when we did not allow any bourgeois interference, Cuba created workers parliaments to make clear what kind of elections we needed. The only democracy that a true revolution needs: is the proletarian democracy where the bourgeoisie are condemned to silence.

In Nicaragua they moved towards a representative democracy. And we had to watch, horrified, as the bourgeois took what belonged to the people…including what the Cuban people had donated to Nicaragua.

And worse yet, the leadership of the FSLN -- without drawing the proper lessons -- went to the polls four times. Each time the red of its flag got lighter. Now they think they have, at last, won the battle.

It just so happens that they have turned so far to the right that they are now a political party and that the revolutionary organization which moved us during the 1980s is just another one of those parties that abound in our region.

The Sandinistas and their followers, and I include myself, should loudly denounce that they [the leadership] have taken from us the name and given it to a party which considered it appropriate to bond in unity with the enemies to win.

What is unity and what does winning mean to them?

“Let us thank God for giving us strength, that has given us spiritual strength to continue fighting for Work, for Peace, for Reconciliation,”[5] said Daniel Ortega in his closing campaign speech. Is that unity, the incompatible, inane and banal unity of groups which are on opposite sides of the fence, and among whom there could never be unity? Not even Jesus, who they often insist now on proclaiming, trusted in that unity. Remember: the Bible says that it is easier for a camel to go through the eye of a needle than for a rich man to enter the kingdom of God.

It is obvious that all revolutionaries had hoped for the triumph of the FSLN. However, we should carefully study the statements of Ernesto Cardenal when he even advocated not voting for the Frente [FSLN]. But what Frente are we talking about? The sophism of the “Great Nicaraguan Unity Triumphs” which went to the polls offering an incoherent fusion of Reconciliation with Revolution? Ortega has offered peace and harmony to Nicaraguans. What do we understand by spiritual revolution? How is it defined? As Ernesto Cardenal told us: unity among the poor who continue to be poor and the rich who continue to be rich? Is that the unity Nicaragua needs? Is there a law to forgive and forget for the corrupt Arnoldo Alemans and the Contras?

Let’s listen to what Commander Tomas Borge, founding member of the FSLN, said to a journalist of Clarin.

Why shouldn’t we want to have good relations with them (the United States)? “An economically strong country which, if it wanted to, could be of great help to Nicaragua, to lift this country from poverty. If they help, we are willing to embrace the United States government with an open heart.”[6]

An open heart to the United States of America which killed the Nicaraguan revolution; what has changed in that government which is not for the worse?

Asked what he considers the left, Borge answers:

“Work for the poor but without fighting the rich, because this is possible. To be anti-imperialist, as we are, and look to move out of backwardness. And also be decent; to embrace an ethics and moral principles.”⁶

But the last straw was when Tomas Borge asked forgiveness for the Nicaraguan revolution:

“Look, we hope a return of a part of the Revolution, the one of medical assistance for all, overcoming illiteracy, reducing infant and maternal mortality. We were a country with dignity and we make that clear to all those who want to tell us what to do. But we were arrogant and I hope we never return to an arbitrary agrarian reform, nationalization of foreign trade or the arbitrary actions on expropriations, for example and cutbacks in public freedom of expression.”⁶

I still don’t understand how they will achieve social justice with such ownership mechanisms over means of production in one of the three poorest nations in the region.

It has gone so far that the leader of the National Liberal Party, Ricardo Castillo Quant, a militant of what was once the party of Anastasio Somoza said with complete sincerity:

“The Sandinistas have asked for forgiveness from the Nicaraguan people and we must understand that what is past has no remedy but an effort should be made to leave the past and begin anew.”[7]

The thesis of peace and reconciliation in a country where 60% are poor sounds (at least to revolutionaries) like a very bitter and hypocritical pill to swallow. Suffice it to say, returning to read Ernesto Guevara to understand that such a spiritual revolution as they propose in Nicaragua is a mere caricature of a revolution.

And that’s not all, as many analysts say. Daniel Ortega intends to maintain the FTAA [Free Trade Agreement of the Americas] signed with the United States, (CAFTA) in spite of beginning collaboration with ALBA headed by Bolivarian Venezuela and socialist Cuba. How will they make both projects compatible? Only God knows, because as President Chavez said, both projects are diametrically opposed to each other and mutually exclusive. Daniel Ortega has blatantly allied himself with Arnoldo Aleman, the most corrupt politician in Nicaragua; even more his vice-president, is one of the Contras, who with the support of Ronald Reagan and the CIA, killed hundreds of young Sandinistas who tried to save Sandino’s revolution.

And like a perfect finishing to the new suit of what is poorly called Sandinismo, those who once upheld the red and black flag now hobnob with the right-wing [Roman Catholic] Church which helped destroy the revolution. Ortega’s new allies are the Archbishop of Managua, Leopoldo Brenes, and Cardinal Miguel Obando [y Bravo], who did so much harm to true religion, way back in time, when liberation theology truly represented God and the poor of Nicaragua.

Tomas Borge, in that deplorable interview with Clarin on November 8, when he was asked his opinion of the left, said that the Sandinista revolution had never been left-wing.

“No, that was not the left. We were fools, arrogant, bureaucrats and were frustrated by the errors we committed. Now we are from a realistic left, clear, faithful to the interests of the poor.”⁶

Clear enough. The Nicaraguan revolution for which so many men and women gave their lives inspired by the example of Carlos Fonseca Amador, were all fools and bureaucrats. For Heaven’s sake!

But this is not even the most shameful. The reconciliation with the right-wing Catholic Church is a slap in the face to true believers.

A few weeks ago the “Danielistas” voted in Congress to annul the law which allowed therapeutic abortion. A law that was even present during the most troglodyte governments. Now it is repealed at the cost of what was once a revolution. How can you explain that this is what politics is all about, as the “politicians” never tire of telling me?

Mrs. Murillo, wife and campaign manager of that thing they call Nicaraguan Unity Triumphs which won the elections last November 5, confessed:

“Because we have faith, because we are believers, because we love God above all else, we have been capable of bearing so many storms, without being perturbed! We have learned with each difficulty which the Lord has sent us as a learning experience. That is why we also defend and agree completely with the church and churches that abortion is something which primarily affects women because we never recover from the pain and trauma of an abortion! When a person has had or had to resort to it they never get over it.”[8]

I don’t know where God was hidden in the face of so many hungry and destitute children. I still don’t understand what they learned during the last 16 years unless it was to form an alliance with the killers of the poor.

Although I am not a believer, I consider myself a Christian in the most profound sense. That is why I am on the side of Ernesto Cardenal, although many consider his criticisms of Danielismo as exaggerated. I try to interpret the disdain felt against traitors of an ideal. His article of October 27[9] is a call to those who had not yet understood the metamorphosis of that movement.

Ernesto Cardenal is a friend of my revolution. I remember him from my childhood, next to my mother in the Casa de las Americas. I associate him with the purest memories of my first youth. His already white hair and that serene confidence which is derived from sincere Christianity, won him the confidence of the Cuban revolution. He is of that Christianity which, in the words of José Martí, died at the hands of the bureaucracy, of the Church hierarchy. Ernesto Cardenal holds the José Martí medal granted by the Cuban Council of State… signed by none other than Fidel. I doubt if anyone can accuse Ernesto Cardenal of being politically ignorant. That is why I am by his side and belong to his party.

On the other hand, it is a serial killing to penalize therapeutic abortion, more so it becomes a criminal irony when it is done to win some votes.

No, Mrs. Murillo! What we women do not overcome is not deciding over our own bodies and our own priorities! What we do not overcome is that a child of 12 or 13 can be raped and then must give birth although she is in no condition to even take care of herself! What will never be recovered is the life of a young girl who dies without medical assistance due to a pregnancy which, under basic ethical considerations, should be interrupted by physicians. I don’t know how they can sleep in peace. The girl and baby died without mercy. Hypocrites that they are, they will undoubtedly accuse the doctors for not having saved them.

The rich don’t have those problems. They go to the United States or Europe and abort or fix the pregnancies. This law targets poor women.

Feminist movements in Nicaragua and Latin America must fight the repeal of this right to abortion. It is beyond belief that it was done in the name of a spiritual revolution.

One of the things which we Cuban revolutionaries are proud of is how pregnancies are cared for. All of us who conceive, move sure and happy for nine months, knowing we have free and responsible medical attention. Many relatives and friends provided health services in revolutionary Nicaragua, including the daughter of Che Guevara, who went as a pediatrician to that country and became an internationalist doctor. Aleida Guevara is proud of her first apprenticeship. If by way of ALBA [the Bolivarian Alternative for the Americas], Cuban doctors offer their services in Nicaragua… What will they do in the face of a case which endangers the life of a woman who cannot have an abortion due to the repealed law [allowing for therapeutic abortion]? I am sure that Cuban doctors will save the life of the women even at the risk of eight years in prison.

To close, I don’t want to forget what my critics will most criticize me about: that Commander-in-Chief Fidel gave his support to Daniel Ortega.

I know it; and it has taken me some time to write thinking about this. Not only because I am devoted to him, much more under these specific circumstances where he is in poor health. During sleepless nights I confronted this dilemma. I again thought that one thing for Fidel Castro, as head of state, who is obviously pleased that a neo-liberal government in the region has been defeated, whatever the circumstances. It's another thing for my Comandante, dressed in olive green who, in contrast to Daniel Ortega, has never changed his colors. It's something else for that person [Fidel], who suffers for each child or woman who dies in the world; who opens the doors of our scarce resources for the poor; for that person whose politics is the truth and who has taught us to be honest… I owe my loyalty to that one.

Yes, I am loyal to my Commander-in-Chief, although many shout otherwise at me, and although he himself may reproach me for these words.

I speak from a personal point of view. I do not represent my Party or my government. I speak for myself, by the force of having been born and grown up with the Cuban revolution with the presence of the most honest statesman that history will remember.

Ah yes! Perhaps remembering Haydée Santamaría who was one of the first who traveled to the Sandinista Nicaragua in 1979 and who returned with her arms full of paper flowers and enthusiasm. Perhaps that revolution was the last moment of happiness of my mother before she left me in 1980.

The rest are arguments of a Cuban who, in spite of her age, does not seem to understand politics.

Something did move my hopes. That in spite of it all, the people of Nicaragua continue to be Sandinistas. And it is that people who I join with the beautiful flag of Sandino, that red and black flag which has the colors of my July 26th movement, which is the flag of those who flooded the streets in Managua in spite of the stupid pink flag.

With this flag, with this authentic hymn of Nicaragua, without questionable modifications, appealing to peace, strongly criticizing imperialism, the Nicaraguan revolution will rise up and no longer be a mere pink election and will once again be the red and black which is the sweetheart of our dear Carlos Fonseca Amador, in memory of the 30th anniversary of his death.

I conclude with the teachings of José Martí, with words that seem to be written for these circumstances… written for those who know a lot about politics.

“Politics is a sorry occupation when it is used to cover up unjustifiable occupations, obvious destitution and misfortune, the great poverty and deep despair of the people, that the arrogant and dim witted tend to confuse with their own timidity and complacency.”[10]

Notes

[1] José Martí “ Ciegos y desleales Obras Escogidas en III tomos Editorial Política 1981 Volume III p182

[2] José Martí “ Ciegos y desleales Obras Escogidas in III volumes; Editorial Política 1981 Volume III p182

[3] Ernesto Che Guevara. “Pasajes de la Guerra Revolucionaria”. 1959. Ediciones huracÿn 1975 p.10

[4] Néstor Kohan. “Crisis orgÿnica y revolución pasiva. El enemigo toma la iniciativa” Rebelión Octubre 28, 2006

[5] Daniel Ortega. Palabras de fin de la campaña electoral de Nov. 4 2006

[6] Tomas Borge “El Clarín” Noviembre 8 2006

[7] Ricardo Castillo Quant Nicaragua para las elecciones de noviembre… AFP , Managua Boletín informativo de la Izquierda radical August 27 2006

[8] Palabras de Rosario Murillo a través de la Nueva Radio Ya sobre el inicio de Campaña de la Gran Unidad Nicaragua Triunfa August 15. (journalist Denis Schwarzt)

[9] Ernesto Cardenal Rebelión October 27 2006.

[10]José Martí. Política insuficiente Obras Escogidas en III tomos Editorial Política 1981 Volume III p179

Opinión

http://www.argenpress.info/nota.asp?num=036877 

Necesitaríamos un Congreso para debatir hasta que punto la vía electoral se nos estÿ convirtiendo en la única alternativa de la lucha política. Es nuestra recurrente pesadilla. Lo que fue excepción parece ser ya una regla, y nuestras victorias las asociamos tan sólo a las urnas. Es mÿs, consideramos esas victorias como el triunfo de una revolución.

Tendremos que salir corriendo de estos peligros, pues podemos caer en la trampa de abandonar al devenir de los acontecimientos esporÿdicos nuestros impulsos revolucionarios.

El patético lema de “votar por el mal menor” nos hace olvidar que las elecciones son tan sólo una de las mÿs pÿlidas estrategias para el cambio social. Y que los gobiernos populistas, esos que son “los menos malos” tienen también sus peligros.

En este momento el escenario latinoamericano es excelente para emprender los caminos de la revolución, por eso pÿnico le tengo ya al término izquierda, tan elÿstico y dependiente de las circunstancias. Esa izquierda que hace que tratemos de plegar los ímpetus radicales de nuestros pueblos con tiernas palmaditas en la espalda, para apoyar a la primera organización que hable “mal del imperialismo” y como en un buscador de internet “hable bien de Cuba, de Venezuela y mal de Bush” ¡Perfecto! Una vez hecho eso, nos podemos sentar a descansar.

El Che lo planteó de la siguiente forma: “¿Es posible o no en las condiciones actuales de nuestro continente lograrlo (el poder socialista, se entiende) por la vía pacífica?

Nosotros contestamos rotundamente: En la mayoría de los casos no es posible. Lo mÿs que se lograría sería la captura formal de la superestructura burguesa del poder, y el trÿnsito al socialismo de aquel gobierno que, en las condiciones de la legalidad burguesa establecida llega al poder formal, deberÿ hacerse también en medio de una lucha violentísima contra todos los que traten, de una manera u otra, de liquidar su avance hacia nuevas estructuras sociales”.1

No niega Ernesto Guevara el camino de las urnas. Lo ve muy difícil. La ridícula guerra contra el terrorismo nos estÿ paralizando, y la frase de José Martí de que “trincheras de ideas pueden mÿs que trincheras de piedra” es agarrada por las puntas, sin piedad alguna. Nos creemos que por ganar un voto mÿs o menos en los organismos internacionales ya hicimos el mundo. José Martí, sin embargo, aun sin ser guerrero, con la pluma mÿs culta de su siglo murió empuñando un fusil.

La violencia es legítima cuando es usada por los oprimidos. La no violencia es un ardid de los enemigos de clase en el que caemos como mansas palomas

¡Y puedo citar a José Martí! , para que no me sigan hablando de fanfarronerías pacíficas:

“Es licito y honroso aborrecer la violencia y predicar contra ella mientras hay modo visible y racional de obtener sin violencia la justicia indispensable para el bienestar del hombre, pero cuando se estÿ convencido que por la diferencia inevitable de los caracteres, por los intereses irreconciliables y distintos, por la diversidad honda como la mar de mente política y aspiraciones no hay modo pacífico suficiente para obtener derechos mínimos de un pueblo(…) o es ciego el que sostiene contra la verdad hirviente el modo pacífico, o es desleal a su pueblo el que no lo ve y se empeña en proclamarlo.”2

Ahí estÿ José Martí, aquel al que quieren envolver la aureola de ridículo pacifismo, proclamando la violencia como método para obtener justicia para los oprimidos. La violencia no es inmoral, si lo fuese, serían inmorales los bolcheviques, los chinos, los vietnamitas, los cubanos… y los nicas… Los nicas de 1979, claro estÿ.

La opción electoral nos anda acosando, y en nombre de ganar unos votos debemos enrolarnos en una “unidad” inoperante y pestilente. Ya el Che nos advirtió sobre ella:

“Los gobiernos democrÿticos de amplia base popular ascienden laboriosamente, y muchas veces antes de asumir el poder, ya estÿn estigmatizados por la serie de concesiones previas que han debido hacer para mantenerse.“3

Muchos ejemplos pudiéramos analizar en este recurrente lema que esgrimimos con el mayor conformismo “Votar por el mal menor” y reducir nuestra actividad tan sólo a campañas electorales.

Conformar organizaciones revolucionarias no implica de antemano que haya que presentarse al siempre tibio, mediatizado y no pocas veces corrupto escenario electoral. El anÿlisis de Néstor Kohan “Crisis orgÿnica y revolución pasiva. El enemigo toma la iniciativa”4 es un punto de partida. Nos daremos cuenta allí, explicado por un experto, hasta dónde han llegado nuestra confianza en las elecciones. Estas revoluciones pasivas, en la mayoría de los casos son…involuciones no mÿs.

Mas ahora no tengo ÿnimos para profundizar. Frente a mí estÿn los sucesos de las elecciones de Nicaragua (la involución rosa de la revolución rojinegra). A la que a diferencia de otros procesos no puedo analizar fríamente. Ningún revolucionario del mundo puede hacerlo, pero menos aun un revolucionario cubano cuya juventud estuvo diseñada en gran medida por la Nicaragua contestataria y espléndida; cuya música preferida eran los pintorescos y aguerridos versos de Carlos Mejías Godoy, aquella “soga con cebo” de Silvio Rodríguez que fue rota en 1979. Aquella “patria rojinegra” desangrada por los contras y el imperialismo y fenecida a manos de las urnas.

Serÿ precisamente por el asesinato de la revolución nicaragüense a manos de las elecciones de 1990 que soy alérgica a los comicios burgueses.

Acÿ me detengo y les pido a mis lectores piedad, porque yo no pienso tenerla al ver que se pinta de rosa una revolución auténtica delante de nuestros vítores de “la revolución pacífica” con una victoria que en nada es comparable con aquel 1979, donde los cubanos participamos envueltos en el compromiso de la revolución latinoamericana.

Claro que nos alegra la victoria del FSLN frente a la derecha neoliberal de Montealegre, ¿mas serÿ eso a lo que debemos conformarnos? ¿Serÿ que no tenemos derecho a aspirar a una revolución? ¿Serÿ que los que vivimos con el ardor de la revolución rojinegra de los 80 debemos conciliar el sueño con esta revolución espiritual y confesional pintada con el rosa mÿs débil?

Lo que los cubanos revolucionarios tenemos que decir sobre las elecciones en Nicaragua no es una estampa mÿs; es la estampa de los que vivimos aquella epopeya con el mismo compromiso (o mÿs) de lo que pueda resultar la revolución bolivariana en Venezuela. Allí no estuvieron sólo médicos, maestros; estuvieron combatientes revolucionarios que entregaron sus vidas por aquella revolución…

Cuando en febrero de 1990 el FSLN se presentó a elecciones y perdió por supuesto en virtud del trabajo sucio del imperialismo, fue entonces que entendí que el Muro del Socialismo se había destruido definitivamente, y que de alguna manera algo de responsabilidad teníamos todos los revolucionarios en aquello. La caída del Muro fue mucho mÿs dolorosa en nuestra Nicaragua que en Europa del Este.

La compensación que tuvimos en Cuba fue que en medio de aquella desolación ética, Fidel Castro enarboló las banderas de Socialismo o Muerte tratando de hacer pertinente la disyuntiva Patria o Muerte y no se dejó provocar por las sirenas de las elecciones ni de la democracia burguesa. Cuba apretó el cinturón y lloró esas sucesivas pérdidas sosteniéndose en su sitio. Un monumento de respeto deben los marxistas revolucionarios a Fidel Castro no mÿs que por eso. No se ha dejado provocar con las elecciones capitalistas, a pesar de las interminables críticas llegadas incluso de los amigos.

En esos mismos años, cuando no permitimos que ninguna ingerencia burguesa nos amenazara, se desarrollaron en Cuba los parlamentos obreros, para dejar claro cual eran las elecciones que andÿbamos necesitando. La única democracia que necesita una verdadera revolución: la democracia proletaria, donde los burgueses estÿn condenados al silencio.

En Nicaragua se apeló a la democracia representativa. Y tuvimos que ver espantados como se volvían a apropiar los burgueses de lo que era del pueblo… incluido lo que el pueblo cubano donó al nicaragüense.

Peor aun, la dirección del FSLN sin sacar las cuentas necesarias, apeló por cuatro veces a las urnas. Cada vez se despintaba mÿs el rojo de su bandera. Ahora creen que por fin ganaron la batalla.

Sucede que han volteado tanto a la derecha, que ya es un partido electoral y que aquella organización revolucionaria que nos hizo vibrar en los 80, es uno mÿs de los partidos electorales que nos andan sobrando en nuestra región.

Los sandinistas y sus seguidores, entre los que me cuento, debemos denunciar a viva voz que nos han expropiado el nombre y se lo han colocado a un partido que ha considerado oportuno la unidad con los enemigos para vencer.

¿Y qué cosa es la Unidad y que cosa es vencer para ellos?

“Demos gracias Dios que nos da fortaleza, que nos da fuerza de espíritu, para seguir luchando por el Trabajo, por la Paz, por la Reconciliación”5, dijo Daniel Ortega en el discurso en que cerraba su campaña. Es esa la Unidad, la Unidad incompatible, fatua y banal de los grupos humanos que se encuentran en lados opuestos de la barra y entre los que nunca podrÿ haber unidad. ¡Ni Jesús al que tanto se empeñan en proclamar ahora, confió en esa unidad! Recordad nada mÿs aquel ojo de aguja por donde aquellos camellos no podían transitar de la cita bíblica.

Es obvio que todos los revolucionarios esperÿbamos el triunfo del FSLN . Eso sí, deberíamos analizar con mÿs cuidado los planteamientos de Ernesto Cardenal cuando incluso instaba a no votar por el Frente ¿pero de qué Frente hablamos? El sofisma “Gran Unidad Nicaragua triunfa” es quien fue a elecciones, y en una amalgama incoherente de Reconciliación con Revolución Ortega le ha ofrecido la paz y la concordia a los nicaragüenses ¿Qué se entiende por revolución espiritual? ¿Cómo se define? . Como nos dijo Ernesto Cardenal ¿unidad entre pobres siguiendo como pobres y los ricos como ricos? ¿Es esa la unidad que necesita Nicaragua? ¿Hay ley de punto final a los corruptos de Arnoldo Alemÿn y los contras?

Escuchemos lo que le dijo Tomÿs Borge, comandante fundador del FSLN a un periodista del Clarín:

¿Cómo no vamos a querer tener buenas relaciones con ellos (Estados Unidos)?¨ Un país económicamente fuerte, que si quisiera podría ser de gran ayuda para Nicaragua y para sacar a este país de la pobreza. Si nos ayudan, estamos dispuestos a abrazar al gobierno de Estados Unidos, con el corazón abierto.”6

Corazón abierto a los Estados Unidos de Norteamérica que asesinó a la revolución nicaragüense ¿Qué es lo que ha cambiado en ese gobierno que no sea para peor?

A la pregunta de a qué Borge llama izquierda, responde:

”Trabajar por los pobres, pero sin pelearnos con los ricos, porque eso es posible. Ser antiimperialistas, como lo somos, y buscar cómo salir del atraso. Y también ser decentes, apegados a una ética y a principios morales”.6

Pero al colmo se llega cuando Tomas Borge pide disculpas por la revolución nicaragüense:

“Mire, ojala vuelva una parte de la Revolución, aquella de la salud para todos, la alfabetización, el descenso de la mortalidad infantil y materna. Fuimos un país muy digno y lo dejamos en claro ante quienes querían dictaminar qué debíamos hacer. Pero fuimos arrogantes y espero que no regresen los males de una reforma agraria arbitraria, la nacionalización del comercio interior o las arbitrariedades que se dieron con las expropiaciones, por ejemplo y los recortes a las libertades públicas y de expresión”.6

No me entero todavía como harÿn justicia social con mecanismos de propiedad sobre los medios de producción en uno de los tres países mÿs pobres de la región.

Tan es así que el líder del Partido Nacional Liberal Ricardo Castillo Quant militante del otrora partido de Anastasio Somosa expresó con sinceridad pasmosa:

“Los sandinistas han pedido perdón al pueblo de Nicaragua y debemos apreciar que lo que pasó ya no tiene remedio, pero hay que hacer esfuerzo de dejar el pasado y comenzar de nuevo.'7

La tesis de paz y reconciliación en un país con el 60% de pobres suena (al menos a los revolucionarios) muy agrio e hipócrita. Basta volver a leer a Ernesto Guevara para saber que esa revolución espiritual que se proponen a ser en Nicaragua es mera caricatura de revolución.

No sólo esto, como citan muchos analistas, Daniel Ortega intenta mantener TLC firmado con los Estados Unidos (CAFTA), a pesar de iniciar colaboraciones con el ALBA, lidereada con la Venezuela bolivariana y Cuba socialista. ¿Como lograrÿ hacer compatibles ambos proyectos?, sólo Dios lo sabe, porque ambos proyectos, a decir del Presidente Chÿvez, son diametralmente opuestos y excluyentes. Daniel Ortega se ha aliado burdamente a Arnoldo Alemÿn, el político mÿs corrupto que haya conocido Nicaragua, mÿs aun, su vicepresidente es uno de los contra que con el apoyo de Ronald Regan y la CIA asesinaron a cientos de jóvenes sandinistas que trataban de salvar la revolución de Sandino.

Y como broche dorado para el nuevo traje del mal llamado sandinismo, los que otrora levantaban la bandera rojinegra, se codean con la iglesia de la derecha que coadyuvó a destrozar la revolución. Nuevos aliados de Ortega son el Arzobispo de Managua Leopoldo Brenes y el Cardenal Miguel Obando, que tanto daño hicieron a la verdadera religión, allÿ en otros lejanos tiempos, cuando la teología de la liberación era quien representaba a Dios y a los pobres en Nicaragua.

Tomÿs Borge por su parte en esa lamentable entrevista el 8 de Noviembre en el Clarín. a una pregunta sobre la concepción que tenía sobre la izquierda dijo que la revolución sandinista no fue de izquierda:

”No, aquello no era izquierda, fuimos insensatos, arrogantes, burócratas y fuimos una frustración por los errores que cometimos. Ahora somos una izquierda realista, lúcida, fieles a los intereses de los pobres”.6

Al buen entendedor… basta con esto. La Nicaragua revolucionaria por la que dieron la vida tantos hombres y mujeres, inspirados en el ejemplo de Carlos Fonseca Amador, todos ellos, fueron insensatos y burócratas. ¡Vÿlgame Dios!

Ni siquiera es esto lo mÿs vergonzoso: Esta reconciliación con la derecha de la iglesia católica es un bofetón a los verdaderos creyentes.

Hace pocas semanas los 'danielistas' votaron en el Congreso la anulación de la ley que permitía abortos terapéuticos. Una ley que estuvo presente incluso en los gobiernos mÿs trogloditas. Ahora se deroga a expensas de lo que fue una revolución. ¿Cómo explicar que en eso consiste la política, como se cansan los “políticos” de decirme?

La señora Murillo, esposa y jefe de campaña de la cosa esa que se llama: Unidad Nicaragua Triunfa, que venció en las elecciones del pasado día 5 de Noviembre, ha confesado que:

“Nosotros, precisamente porque tenemos fe, tenemos religión; porque somos creyentes, porque amamos a Dios sobre todas las cosas, es que hemos sido capaces de sobrellevar tantas tormentas, ¡sin inmutarnos! únicamente, aprendiendo de cada dificultad, lo que el Señor ha querido enviarnos como lección, como aprendizaje. Por eso también defendemos, y coincidimos plenamente con la Iglesia y las Iglesias, que el aborto es algo que afecta, fundamentalmente a las mujeres, porque ¡jamÿs nos reponemos del dolor y el trauma que nos deja un aborto! Cuando las personas tienen o han tenido que recurrir a eso, jamÿs se reponen.”8

No se dónde estaba escondido Dios frente a tantos niños hambrientos y desvalidos, no acabo de entender cuÿl aprendizaje extrajeron en estos 16 años que no fuese la alianza con los asesinos de los pobres.

Aunque no soy creyente, me siento cristiana en lo mÿs profundo. Por eso estoy al lado del padre Ernesto Cardenal, aunque muchos consideran exageradas sus críticas al danielismo, yo trato de interpretar el desprecio que se alberga contra los traidores de un ideal. Su artículo del 27 de Octubre9 es un llamado a los que no acaban de entender la metamorfosis de ese movimiento.

Ernesto Cardenal es un amigo de mi revolución. Le recuerdo siendo niña al lado de mi madre en Casa de las Américas. Estÿ asociado a los recuerdos mÿs puros de mi primera juventud. Su ,ya desde entonces, blanca cabellera y aquella serena confianza que emana el sincero cristianismo le confirió la confianza de la revolución cubana. El pertenece a ese cristianismo que a decir de José Martí murió en manos de la burocracia de la jerarquía eclesiÿstica. Ernesto Cardenal ostenta la medalla José Martí, otorgada por el Consejo de Estado de Cuba…la firma Fidel, nadie mÿs. No creo que nadie acuse a Ernesto Cardenal de no saber de política. Es por eso que me siento a su lado y pertenezco a su partido.

Por otra parte constituye un asesinato en serie penalizar el aborto terapéutico, mas cuando eso se hace para ganar unos votos, se convierte en una criminal ironía.

¡No señora Murillo! ¡De lo que no nos reponemos las mujeres es de no decidir sobre nuestros cuerpos y nuestras prioridades! ¡De lo que no nos reponemos es que una niña de 12 o 13 años sea violada y deba parir aunque no esté en condiciones de cuidarse siquiera a sí misma! ¡La que no se repondrÿ nunca es la vida de la joven que murió sin asistencia médica por un embarazo que requería bajo las mÿs elementales normas éticas de ser interrumpido frente a los ojos de los galenos, que no sé si a la sazón puedan dormir en paz! La joven y el bebé murieron sin piedad. Hipócrates sin dudas les cobrarÿ a esos médicos no haberla salvado.

Los ricos no tienen problemas. Viajan a los Estados Unidos o a Europa y abortan o componen el embarazo Esa derogación es contra las mujeres pobres.

Los movimientos feministas de Nicaragua y de América Latina deberemos luchar contra la derogación del derecho al aborto. El colmo que se haga eso en nombre de la revolución espiritual..

Uno de los orgullos de ser revolucionaria cubana es ver como se cuida en Cuba el embarazo de la mujer. Todas las que concebimos marchamos seguras y felices esos nueve meses, sabiendo de la asistencia gratuita y responsable. Muchos familiares y amigos prestaron servicios de salud en la Nicaragua revolucionaria, incluida una hija del Che Guevara, que fue como médico pediatra a ese país y se convirtió en una médico internacionalista.. Aleida Guevara proclama con orgullo aquel primer aprendizaje. Si es que en virtud del ALBA los médicos cubanos asisten a Nicaragua…. ¿Qué harÿn frente a un caso donde peligra la vida de la mujer por no poderse realizar el aborto en virtud de la ley derogada? Estoy segura que los médicos cubanos salvaran la vida de las mujeres so pena de ser condenados a ocho años de prisión.

Para terminar no se me olvida lo que mis críticos van a reprocharme sin dudas: Que el Comandante Fidel dio su apoyo a Daniel Ortega.

Lo sé; y me he tardado tanto en escribir pensando en eso. No sólo por la devoción que le tengo, mucho mÿs en estas circunstancias concretas en que se encuentra su salud, mas en las noches de insomnio, debatiéndome en este dilema, volví a pensar que una cosa es el Presidente de Estado Fidel Castro, al que por supuesto le alegra que un gobierno neoliberal sea derrotado en la región, sean cual sean las circunstancias; y otro es mi Comandante de verde olivo, que a diferencia de Daniel Ortega nunca se ha cambiado su traje, a ése que sufre por cada niño o mujer que muere en el mundo; que abre la puerta de nuestros escasos recursos para los pobres, a ése para el cual la política es la verdad y nos ha enseñado a ser honestos..a ése es al que le debo entera lealtad.

Sí, al Comandante en Jefe le estoy siendo fiel, aunque muchos me griten lo contrario, aunque él mismo pueda recriminar estas líneas.

Hablo a título personal. No represento ni a mi Partido, ni a mi gobierno, hablo por mí misma, por los impulsos de haber nacido y crecido en la revolución cubana con la presencia del estadista mÿs honesto que recordarÿ la historia del hombre.

¡Ah sí! Quizÿs un poquito con el recuerdo de Haydée Santamaría, que fue una de las primeras que viajó a la Nicaragua sandinista en 1979 y que vino de allÿ llena de flores de papel y de luces. Tal vez haya sido esta revolución la última felicidad de mi madre antes de abandonarme en 1980.

Por lo demÿs son los argumentos de una cubana, que a pesar de su edad, no parece entender la política.

Algo sí movió mis esperanzas. Y es que, a pesar de todo, el pueblo de Nicaragua sigue siendo sandinista. Y es a ese pueblo al que me sumo con la linda bandera de Sandino, esa bandera rojinegra que es la bandera de mi 26 de Julio, que es la bandera de los anarcosindicalistas, y inundó las calles de Managua, a pesar de la estúpida bandera rosa.

Con esa bandera, con el autentico himno de Nicaragua, sin dudosas modificaciones, de apelaciones a la paz, criticando con fuerza al imperialismo, la revolución nicaragüense se levantarÿ y dejarÿ de ser una mera elección rosa y volverÿ a ser la novia rojinegra de nuestro querido Carlos Fonseca Amador en memoria a sus 30 años de muerte.

Y termino con una enseñanza de José Martí que parece haber estado escrita para estas circunstancias; estÿ escrita para aquellos… esos… que saben mucho de política.

“La política es una ocupación culpable cuando se encubren con ella, so capa de ocupaciones indebidas, la miseria y desdicha patentes, la gran miseria y gran desdicha del pueblo, que los soberbios y los despaciosos suelen confundir con su propia timidez y complacencia.”10

Notas:
1) Ernesto Che Guevara. “Tÿcticas y estrategia de la revolución latinoamericana”. Octubre – Noviembre 1962( publicada en Verde Olivo el 6 de Octubre de 1968)
2) José Martí “ Ciegos y desleales Obras Escogidas en III tomos Editorial Política 1981 Tomo III p182
3) Ernesto Che Guevara. “Pasajes de la Guerra Revolucionaria”. 1959. Ediciones huracÿn 1975 p.10
4) Néstor Kohan. “Crisis orgÿnica y revolución pasiva. El enemigo toma la iniciativa” Rebelión 28 de Octubre 2006
5) Daniel Ortega. Palabras de fin de la campaña electoral 4 de Nov.2006
6) Tomas Borge “El Clarín” 8 de Noviembre 2006
7) Ricardo Castillo Quant Nicaragua para las elecciones de noviembre… AFP , Managua Boletín informativo de la Izquierda radical 27 de agosto 2006
8) Palabras de Rosario Murillo a través de la Nueva Radio Ya sobre el inicio de Campaña de la Gran Unidad Nicaragua Triunfa 15 de agosto. (Periodista Denis Schwarzt)
9) Ernesto Cardenal Rebelión 27 de octubre 2006
10) José Martí. Política insuficiente Obras Escogidas en III tomos Editorial Política 1981 Tomo III p179

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