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Primera publicación: Como libro, al parecer en
1972 por Ediciones Bandera Roja (Lima?), editorial del Partido Comunista
Peruano. La edición de la cual hemos sustraído el texto -la séptima- no
lleva fecha de publicacion.
Digitalización para marxists.org: Juan Fajardo, 2014.
Ediciones "Bandera Roja" se complace en sacar luz la séptima impresión de la obra "LOS SINDICATOS CLASISTAS Y SUS PRINCIPIOS", cuyo autor es el c. Saturnino Paredes Macedo, Secretario General del Partido Comunista Peruano, quien resumiendo la rica experiencia del movimiento comunista internacional y de las luchas del proletariado, ha sistematizado los principios que guían las luchas de clases de los trabajadores contra sus explotadores y opresores.
La forma concisa y clara como ha sido escrita la obra está permitiendo su comprensión por la clase obrera y el pueblo trabaj ador, habiendo dado lugar a que los propios trabajadores, por su propia iniciativa reproduzcan dicho trabajo, valiendose de sus propios esfuerzos. Asimismo, los principios de los sindicatos de clase expuestos, en esta obra, se están difundiendo ampliamente y, aún cuando no se señala la fuente, encontramos que dichos principios están siendo utilizados por muchos sindicatos.
Esperamos que esta edición de "Los sindicatos clasistas y sus principios", siga contribuyendo a educar a la clase obrera, dotándola de conciencia de clase en el proceso de sus luchas y así vaya compenetrándose de una parte importante del marxismo-leninismo, ya que este trabajo no es sino una exposición sistemática del legado de los clásícos marxistas y la continuación de la obra de José Carlos Mariátegui, fundador del Partido Comunista Peruano y de la Confederación General de trabajadores del Perú.
Los Editores
Con mucha frecuencia se escucha hablar de sindicalismo clasista y de "Sindicalismo revolucionario", como de conceptos idénticos, generalmente sin comprender su verdadero significado o con el propósito de confundir a la clase obrera, al campesinado, al pueblo trabajador.
Hasta los revisionistas criollos que se autotitulan "comunistas", que han traicionado al marxismo-leninismo y que practican la colaboración de clases, hablan a voz en cuello de "sindicalismo clasista" y a veces de "sindicalismo revolucionario". Utilizan ambos términos para confundir a los trabajadores y para castrar el verdadero contenido de los sindicatos clasistas, haciendo que los obreros y campesinos adopten el "sindicalismo" como una tendencia que los aleja de su participación en la política proletaria y de la militancia partidaria, puesto que está muy difundida la idea, entre grandes sectores de masas explotadas en el sentido de que "no hay que meterse en política” y de que son suficientes los "sindicatos clasistas" para defender sus intereses.
La disciplina científica que define, analiza los principios de la lucha de clases y señala la estrategia y la táctica para la liberación de los trabajadores respecto de la explotación del hombre por el hombre, es el "marxismo leninismo". Como decía Stalin, "el marxismo es la ciencia de los intereses de la clase obrera". Es la ciencia suprema de la clase obrera que no puede ser sustituida por ninguna otra.
Si bien es cierto que ni Marx ni Engels, ni Lenin ni Stalin, ni Mao Tsetung ni Mariátegui, nos han dejado tratados sobre los sindicatos clasistas, también es verdad que ellos han sentado los principios que los rigen, en el curso de la indesmayable lucha que han librado contra los explotadores y sus aparatos de represión, así como contra la ideología del enemigo de clase. Nos toca a los marxista-leninistas, estudiar, asimilar y aplicar los principios de los sindicatos clasistas, que se hallan, ya sea en forma explícita o tácita, en los diferentes trabajos ideológicos y políticos de los clásicos del marxismo-leninismo, incluidos los del camarada Mao Tsetung. Hoy más que nunca nos corresponde la gran tarea de volver al camino de Marx y Engels, de Lenin y Stalin, de Mao Tsetung y Mariátegui, en todos los aspectos, incluyendo en el aspecto de la difusión y aplicación de los principios de los sindicatos de clase, lejos de la palabrería peseudo-revol ucionaria de quienes hablan de "sindicalismo revolucionario", tipificado por Lenin como "revisionismo de izquierda", por cuanto esta tendencia pretende sustituir con los sindicatos al Partido de la clase obrera, al Partido Comunista, Con la errónea tesis de que puede alcanzarse la transformación social, sin hacer uso de la política y prescindiendo del partido político de la clase obrera, utilizando simplemente el recurso de la gran huelga general ..
La ofensiva reaccionaria, encabezada por el imperialismo yanqui, dirige sus fuegos también contra el movimiento obrero, contra la organización clasista de los trabajadores, difundiendo a diestra y siniestra el llamado "sindicalismo libre" que no es sino la prédica de la conciliación de clases y la esclavización mental de la clase obrera, para perpetuar su dominación sobre ella, sujeta ya a la terrible explotación y opresión del imperialismo y sus lacayos, En e3ta tentativa, tanto el Estado como los patronos y los agentes del imperialismo norteamericano se esfuerzan por difundir el "sindicalismo libre", de esencia anticomunista y antiobrera, a través de escuelas sindicales, cursillos, conferencias, seminarios y profusa difusión radial y periodística de sus concepciones que no son sino las concepciones de la burguesía, para inculcarlos a los trabajadores. Es por esta razón que la clase obrera, los campesinos y los trabajadores en general, deben tener bien claras las ideas directrices sobre los sindicatos clasistas y sus principios. En este artículo sólo nos ocuparemos de precisar el concepto de los sindicatos clasistas y de señalar sus principios, reservándonos para otra ocasión la exposición de otros aspectos.
Los sindicatos son instrumentos de lucha de clases que organizan los propios trabajadores para la defensa de sus intereses o reivindicaciones vitales o fundamentales y cotidianos o del momento.
En ni ngún modo puede entenderse por sindicalismo clasista la tendencia consistente en" prescindir de la organización política partidaria del proletariado, pues, si fuera así se confundiría con el llamado "sindicalismo revolucionario" y can el anarco-sindicalismo. En realidad muchos que pregonan ser partidarios del sindicalismo clasista predican al mismo tiempo el apoliticismo partidario y alejan a la clase obrera de su partido, con el cuento de que basta el "sindicalismo clasista" para resolver sus problemas. Tampoco puede llamarse sindicalismo clasista a la verborrea sindicaloide empleada por los revisionistas criollos que conducen el movimiento obrero a la conciliación y a la bancarrota. Sólo puede hablarse de sindicalismo clasista cuando se orienta a los trabaj adores mediante la política proletaria por el camino de su emancipación total.
La definición que hemos hecho de los sindicatos clasistas se basa en el principio de la lucha de clases, como en el de la defensa de los intereses totales de la clase obrera, es decir, de sus intereses vitales, llamados también mediatos y que persiguen la emancipación de la clase obrera respecto de la explotación del hombre por el hombre y el paso de los medios de producción de manos de los explotadores a sus manos; y de sus intereses cotidianos o inmediatos, de aquellos que se presentan a diario a cada momento. Circunscribir al Sindicato a la sola lucha por las reivindicaciones inmediatas, es recortarle sus funciones y soslayar la lucha de clases fundamental que está dirigida contra los patrones y su Estado, contra el sistema de explotación del hombre por el hombre.
Todas las definiciones de los "sindicalistas" burgueses coinciden en atribuir al Sindicato solamente las tareas de defensa de los intereses o reivindicaciones inmediatas de los trabajadores, omitiendo, o más bien, ocultando el fin Ultimo de los sindicatos. Los revisionistas contemporáneos y sus representantes en nuestro país, los revisionistas criollos, también se acogen a estas definiciones. Por ejemplo, Jorge del Prado, en su "Manual de Sindicalismo, Organización y Lucha Sindical", dice: Resumiendo lo anterior cabe repetir que los sindicatos por su origen y funciones, son fundamentalmente, "instrumentos de lucha organizada de los trabajadores por sus reivindicaciones inmediatas". Agrega, "Eso no quiere decir que la lucha sindical deba desarrollarse sólo en el plano económico. Hemos explicado también que en el curso de esta lucha los patronos se enfrentan a la clase obrera con una intensa campaña ideológica y con toda clase de instrumentos políticos" (Ob. cit. tercera ed., pág. 45).
En la definición anotada, el revisionismo criollo circunscribe la lucha sindical a la sola obténción de reivindicaciones inmediatas o del momento y hace comprender que también puede realizarse una lucha política, pero circunscribiéndola siempre a la conquista de dichas reivindicaciones inmediatas. ¿Y que hay de los intereses vitales de la clase obrera? ¿Qué hay de la lucha contra el sistema de explotación del hombre por el hombre? Naturalmente que esta lucha por la destrucción del sistema de explotación del hombre por el hombre no les interesa a los revisionistas. Tan no les interesa que tienen una larga historia de traición a los intereses de la clase obrera . Veamos, una muestra.
En 1942, la Dirección Nacional del Partido Comunista Peruano, en ese entonces en manos del oportunismo revisionista de los del Prado y Cía., publicó un folleto titulado "Por la organización sindical y la unidad de los trabajadores", redactada por ArbulU Miranda, miembro de la Comisión Política. En el acápite titulado "¿Lucha de clases o conciliación de clases?", decía "Si el proletariado es una clase y la burguesía y a los hacendados son otra clase bien distinta; si ambas clases tienen intereses diferentes ¿se puede plantear y llevar a cabo, en estos momentos, la lucha de clases? No. Esto sería precisamente caer en el izquierdismo, en el sectarismo. No se puede, de ninguna manera, sostener aquel principio de clase contra clase, que fue la característica de otras etapas en nuestro movimiento si ndical, incipiente y débil. ¿Entonces procede la conciliación de clases con el abandono de la línea independiente? Tampoco. Esto sería caer en el seguidismo, en el incondicionalismo". Luego agregaba: "De qué se trata, en fin? Se trata sencillamente de actuar de acuerdo a la situación concreta que atraviesa América y el mundo. Se trata de que las tácticas y métodos de la lucha a apl icarse en la actualidad deben estar a tono con las exigencias de la realidad que se vvive, con las condiciones legales en vigencia, sin sometimientos ni claudicaciones. Se trata, en suma, de buscar entendimientos y mutua comprensión, de llegar a acuerdos entre todas las fuerzas de la nación y, particularmente, entre los obreros y capitalistas, para hacer la unidad nacional contra el fascismo y defender la patria". (Ediciones "Unidad", 1942).
He aquí, pues, la política sindical del revisionismo criollo. So pretexto de la lucha contra el fascismo, el conciliacionismo de clases era sostenido abiertamente y los activistas sindicales del partido fueron aligados, "disciplinariamente" a acatar estas directivas traidoras, haciéndose muchos de ellos merecedores de la desconfianza de los obreros que los fueron desplazando de las directivas sindicales, hecho que fue aprovechado por el aprismo que en ese entonces, aparentaba una política "revolucionaria", aparecía como un partido perseguido por la dictadura y ofrecía llevar a los trabajadores al poder.
Podrá decirse que para la lucha los intereses vitales de la clase obrera y para la lucha por la destrucción del sistema de explotación del hombre por el hombre, está el Partido Comunista y que no hay que confundir una cosa con otra. Es bien sabido que no se puede confundir al Sindicato con el Partido y que es completamente erróneo pensar, como los "sindicalistas revolucionarios" como los anarco-sindicalistas, que solamente con el Sindicato basta para destruir el poder de los explotadores y que no hay necesidad del partido político de la clase obrera. Pero, los sindicatos, de acuerdo con los principios establecidos por Carlos Marx, no pueden circunscribir su actividad a la lucha por reivindicaciones i nmediatas, sino que tienen que luchar también por la "supresión del sistema de trabajo asalariado mismo", es decir por eliminar la explotación capitalista. En su obra "Trabajo asalariado y Capital", Marx, escribió:
"Aparte de sus fines primitivos, los sindicatos deben aprender a actuar ahora de modo consciente como ejes de la organización de la clase obrera, por el interés superior de su emancipación total". Decía, además, que los sindicatos deben ser en manos de la clase obrera, "la palanca de la lucha contra el poder político de los explotadores".
En su obra "Marx y los Sindicatos", A Losovsky, dice: "Según Marx" los sindicatos deben servir de palanca potente de la clase .obrera, para la lucha contra el sistema de explotación. (Ob. cit. Edit. Claridad, pág. 18). El mismo autor agrega: Marx declara que los sindicatos tienen mayor importancia como factores de organización para la supresión del sistema de trabajo asalariado mismo. Eso prueba que Marx atribuyó una gran i mportancia política a los sindicatos, que no veía en ellos de ningún modo organizaciones apolíticas y neutrales. Cada vez que los sindicatos se encerraban en los estrechos marcos corporativos, Marx intervenía fustigándolos apasionadamente".
En el Informe Político de la XIX Sesión Plenaria de nuestro Partido, escribíamos:
"Si hemos retomado la bandera del marxismoleninismo, debemos hacerla flamear orgullosa y valientemente. Recordemos que Marx decía que "La clase obrera es revolucionaria o no es nada", Decía también que "los sindicatos deben servir de palanca potente de la clase obrera, para la l ucha contra el sistema de explotación". Asimismo, Carlos Marx, en su carta de 23 de noviembre de 1871 dirigida desde Londres a F. Bolte, entre otras cosas, decía que "el movimiento político de la clase obrera tiene corno Ultimo objetivo, claro está, la conquista del Poder Político para la clase obrera". Agregaba Marx.
"Allí donde la clase obrera no ha desarrollado su organización lo bastante para emprender una ofensiva resuelta contra el Poder colectivo, es decir, contra el poder político de las clases dominantes, se debe, por lo menos, prepararla para ello mediante una agitación constante contra ese Poder y adoptando una actitud hostil hacia la política de las clases dominantes.
¿Significa esto que Marx confundía los sindicatos con el Partido Político de la clase obrera? El mismo Losovski, que fue dirigente de la Internacional Sindical Roja, dice en su obra anotada: "Cuando hablamos de la supremacía de la política sobre la economía, no significa que los sindicatos deben transformarse en un partido político o que deben adoptar un programa puramente de partido; no quiere decir que haya que borrar la diferencia entre los sindicatos y el Partido. No. No es esto lo que quería Marx. Marx subrayaba la importancia de los sindicatos como centros organizados de las ampl ias masas obreras, y combatió la tendencia a meter en el mismo saco los partidos y los sindicatos. CONSIDERABA QUE LA ORGANIZACION POLITICA Y ECONOMICA DEL PROLETARIADO TIENEN UN SOLO OBJETIVO, PERO CADA UNO CON SUS PROPIOS METODOS ESPECIFICOS. Marx comprendía la supremacía sobre la economía, de tal manera que, en primer lugar, planteaba las tareas generales de clase de los sindicatos por encima de sus particulares compromisos, y, en segundo lugar, en el sentido de que el papel del proletariado debe determinar las tareas económicas y dirigir la organización sindical misma". (Ob. cit. pág. 24) .
Marx estableció claramente la necesidad de que, para la destrucción del régimen de explotación, la clase obrera se constituyera en Partido político. En los Estatutos Generales de la Asociación Internacional de Trabajadores, cuya redacción se le encargó, dice: "En su lucha contra el poder Unico de las clases poseedoras, el proletariado puede actuar como clase más que constituyéndose él mismo en partido político distinto y opuesto a todos los antiguos partidos políticos creados por las clases poseedoras". Agregaba:
"Esta constitución del proletariado en partido político es indispensable para asegurar el triunfo de la Revolución Social y de su fin supremo: la abolición de las clases".
"La coalición de las fuerzas de la clase obrera, lograda ya por la lucha económica, debe servirle asimismo de palanca en la lucha contra el Poder político de sus explotadores".
"Puesto que los señores de la tierra y del capital se sirven siempre de sus privilegios políticos para defender y perpetuar sus monopolios económicos y para sojuzgar al trabajo, la conquista del Poder político se ha convertido en el gran deber del proletariado".
Lenin, gran maestro del proletariado internacional tenía los mismos conceptos, los cuales desarrolló creadoramente. Sobre el particular, dice Losovsky:
"¿Cuál era, pues, la idea directriz de Lenin en la cuestión de los sindicatos? Fue la idea ya formulada por Marx, de que los sindicatos son escuelas de comunismo. Esta fórmula, a pesar de su laconismo, tiene un rico contenido. En efecto, en esa definición descansan las cuatro ideas directrices: 1) los sindicatos son organizaciones que deben englobar a toda la clase; 2) los sindicatos transforman políticamente a la masa en el espíritu del comunismo elevando su conciencia hasta el reconocimiento de las tareas generales de clase; 3) los sindicatos realizan la ligazón entre el Partido y las masas, es decir, entre la vanguardia y la clase; 4) los sindicatos sostienen la lucha contra el capital, bajo la dirección del partido revolucionario del proletariado" . (Ob. cit., pág. 109).
En La Declaración de Principios y Estatutos de la Confederación General de Trabajadores del Perú redactada por Mariátegui, se consagra también este principio. En el art. 2°, señala:
"Dentro del sistema capitalista no podrán ser satisfechas jamás las aspiraciones de los proletarios: sólo dentro de una sociedad que no está dividida en clases, el obrero podrá alcanzar su emancipación integral".
"Art. 3° ― El camino hacia nuestra liberación definitiva hacia la construcción de una sociedad sin clases, no puede ser otro que el de la lucha constante y tenaz contra la opresión capital ista, contra el adversario de clase, en todos los frentes",
Se ve, pues, que Mariátegui también concebía, al igual que Marx, el fin último de los sindicatos y no circunscribía su tarea a la simple reclamación de reivindicaciones inmediatas.
Entonces, como Marx decía, la organización política (el Partido) y la organización económica (el Sindicato) tienen un solo objetivo; pero cada una con sus propios métodos específicos, llevando el papel directriz el Partido. He ahí la diferencia entre el Partido y el Sindicato. El primero es el destacamento de vanguardia de la clase obrera. El sindicato realiza tareas económicas principalmente, pero utiliza también medios políticos para conseguir dichos objetivos y tiene en cuenta siempre, el objetivo final, corno es el de su emancipación de la explotación. A las filas del Partido ingresan los más avanzados y abnegados hijos de la clase obrera. El sindicato tiende a agrupar a todos los trabajadores de una fábrica, hacienda o industria, sin distinción de sus ideales o tendencias políticas. Al respecto, decía Lenin:
"Las organizaciones obreras para la lucha económica deben ser organizaciones sindicales. Todo obrero socialdemócrata (comunista) debe, dentro de lo posible, apoyar a estas organizaciones y trabajar activamente en ellas. De acuerdo. Pero es en absoluto contrario a nuestros intereses exigir que sólo los socialdemócratas puedan ser miembros de las uniones "gremiales", ya que esto reduciría el alcance de nuestra influencia sobre la masa. Que participe en la unión gremial todo obrero que comprenda la necesidad de la unión para la lucha contra los patrones y contra el gobierno. El fin mismo de los uniones gremiales sería inasequible sino agrupasen a todos los obreros capaces de comprender aunque no fuesen más que esta noción elemental, si estas uniones gremiales no fuesen unas organizaciones muy amplias. Y cuanto más amplias será nuestras organizaciones, tanto más amplia será nuestra influencia en ellas, influencia ejercida no solamente por el desarrollo "espontáneo" de la lucha económica, sino también por la acción directa y consciente de los miembros socialistas de los sindicatos sobre sus camaradas". (Colección, "Acerca de los sindicatos", pág. 146).
De otro lado, hay que tener en cuenta que la organización sindical de los trabajadores actúan también según el medio político y las condiciones de una determinada sociedad y, cuando las mismas lo permiten actúa legalmente e incluso recurre a su reconocimiento como tal ante las autoridades. Por eso, es necesario remitimos a los principios del leninismo sobre este punto. Al respecto, Lenin decía:
"La lucha política de la socialdemocracia (el Partido) es mucho más amplia y más complejo que la lucha económica de los obreros contra les patronos y el Gobierno. La organización de los obreros debe ser, en primer lugar, sindical; en segundo lugar, debe ser lo más extensa posible; en tercer lugar, debe ser lo menos clandestina posible (aquí y en lo que sigue me refiero, claro está, sólo a la Rusia autocrática). Por el contrario, la organización de los revolucionarios debe englobar ante todo y sobre todo a gentes cuya profesión sea la actividad revolucionaria (por esa, yo hablo de una organización de revolucionarios, temiendo en cuenta a los revolucionarios socialdemócratas). Ante esta característica general de los miembros de una tal organización debe desaparecer en absoluto toda distinción entre obreros e intelectuales, por no hablar ya de la distinción entre las diversas profesiones de unos y otros.
Esta organización, necesariamente, no debe ser muy extensa, y es preciso que sea lo más clandestina posible". (Selección, "Acerca de los Sindicatos", ed. 1960, pág. 143) I es bueno también recordar estas dos citas del c. Lenin, extractadas de su mismo trabajo:
"Las organizaciones sindicales no sólo pueden ser extraordinariamente útiles para desarrollar y reforzar la lucha económica, sino que pueden convertirse, además, en un auxiliar de la mayor importancia para la agitación política y la organización revol ucionaria".
"El socialdemócrata (dentro de la terminología actual, comunista) debe, ante todo, pensar en una organización de revolucionarios capaces de dirigir toda la lucha emancipadora del proletariado. (Las palabras entre paréntesis de esta última cita han sido puestas por nosotros).
Teniendo en cuenta estos principios debe cuidarse la legalidad de los sindicatos, como organismos abiertos de masas. Pero no es correcto circunscribir la actividad de los mismos al estrecho marco de las leyes, sino que debe impulsarse la lucha de clases, venciendo las vallas y cortapisas impuestas por las leyes burguesas y sin perder jamás de vista los intereses vitales de la clase obrera. En situaciones en que la legalidad sindical es abolida por los explotadores, los trabajadores no deben dejar de luchar organizadamente en sus sindicatos, aun dentro de la clandestinidad.
Debe advertirse la desviación consistente en pretender formar "sindicatos clandestinos" dentro de las condiciones de la existencia de la legalidad burguesa, como algo condenable, pues, su práctica ha demostrado que dichas "organizaciones" no han logrado salir del estrecho marco de las cuatro paredes en que fue concebido. Es una manifestación del temor de sus promotores a salir al frente de las luchas de los obreros y de los campesinos. La verdadera posición marxista-leninista consiste en saber utilizar hasta donde sea posible las limitadas libertades de la democracia burguesa, sin caer en el legalismo. Siempre que se tenga como mando la política proletaria cabe utilizar estas ilimitadas libertades burguesas. Los clásicos marxistas-leninistas nos lo han enseñado así.
En nuestro país, el fundador de nuestro Partido y de la primera central clasista de los trabajadores, José Carlos Mariátegui, practicaba también este principio. No cayó en el ilegalismo ni en el sectarismo. Incluso muchas de sus trabajos teóricos fueron publicados por él mismo en revistas burguesas y aun oficialistas como "Variedades" y "Mundial" durante el gobierno de Leguía. Por eso quienes se reclaman herederos y portavoces de su legado deben también practicar este principio, pues, no se puede confundir sindicato con Partido.
De todo lo que hemos dicho se puede inferir que cuando hablamos de sindicatos clasistas nos referimos a aquel las organizaciones que en su teoría y en su táctica defienden los intereses mediatos e inmediatos de los trabajadores. Los sindicatos clasistas no niegan el derecho de la clase obrera a organizarse en partido político es decir, ni niegan el papel del Partido Comunista partido de la clase obrera como su forma suprema de organización.
Los sindicatos clasistas no pueden olvidar jamás la lucha de clases, no pueden olvidar el problema del poder político. En el artículo "La lucha entre las dos líneas en el movimiento sindical de China", publicado en el N° 29 de Pekín Informa, correspondiente a Julio de 1968, se dice:
"Lenin dijo: "Qué clase tiene el Poder: esto lo decide todo". Esto se aplica también a la organización de los sindicatos".
Con la finalidad de que el Partido llegue, en su práctica revolucionaria; a establecer "firmes sindicatos clasistas" y a "estar alerta contra los rateros políticos, guardamos contra la infiltración de los agentes secretos reaccionarios en los sindicatos", como enseña el camarada Mao Tsetung, vamos a señalar los siguientes principios:
Este principio, olvidado por los revisionistas criollos que últimamente han hecho un engaño político en su falsa pretensión de reconstruir la Confederación General de Trabajadores del Perú (C. G. T. P) que fundara José Carlos Mariátegui, fue consignado en los Estatutos de esa gloriosa central, en cuyo artículo 8°, se decía:
"La Confederación General de Trabajadores del Perú (C. G. T. P.) es la Central Sindical de los organismos sindicales del país, que reconoce y practica la lucha de clases".
Este es, pues, el principio rector de los sindicatos clasistas, sin cuya aplicación la organización sindical no puede defender consecuentemente los intereses de la clase obrera. Ya hemos dicho que estos intereses son mediatos e inmediatos. Cualesquiera que ellos sean, los sindicatos deben basarse en el principio de la lucha de clases.
La lucha de clases no es una invención o un capricho; es un hecho objetivo que resulta de las contradicciones entre explotadores y explotados. Sin embargo, precisa que los trabajadores tengan plena conciencia del significado de la lucha de clases y la dirijan sistemáticamente en defensa de sus intereses de clase.
El no reconocimiento de la lucha de clases como principio, puede dar lugar a la conciliación y al oportunismo. Sólo siguiendo este principio se puede perseverar en la lucha por los objetivos finales de la clase obrera; de lo contrario, las luchas sindicales no saldrán jamás del marco de reivindicaciones cotidianas o inmediatas.
El carácter irreconciliable de la lucha de clases significa que sólo la Revolución Proletaria, a través de una dura y prolongada lucha armada, puede resolver esta contradicción, pues, los explotadores jamás dejarán de buena gana los medios de producción que se encuentran en sus manos ni renunciarán el poder político que le sirve para defender sus intereses. Con los explotadores no cabe ninguna conciliación porque ello significaría que la clase obrera renuncie a la lucha por sus objetivos de emanciparse como clase explotada.
Los explotadores lo controlan y dirigen todo a través de su Estado. Los trabajadores también, aparte de sus l uchas económicas cotidianas, deben luchar por controlarlo y dirigirlo todo dentro de una nueva sociedad.
Puede argüirse que en las luchas sindicales se presentan continuamente actos de conciliación en el curso de las luchas reivindicativas de carácter inmediato, tales como elevación de salarios, nuevas condiciones de trabajo y otros beneficios temporales y pedidos que continuamente se hacen en los sindicatos y que si se aceptara este principio de la irreconciliabilidad de la lucha de clases, las reclamaciones y conflictos se eternizan. Este es otro problema.
En práctica sindical, pueden producirse acuerdos bilaterales de carácter temporal teniendo en cuenta la correlación de fuerzas en determinado momento así como la posibilidad de obtener mayores ventajas. Por ejemplo, en el caso de un pliego de reclamos, no siempre se puede conseguir todo lo que dicho pliego contiene y la organización sindical se ve obligada por las circunstancias a entrar en algunos acuerdos con los patronos, luego de conseguir las ventajas fundamentales exigidas por los trabajadores y en atención a que la correlación de fuerzas hace necesario tomar dicha medida. Sin embargo, estos acuerdos o pactos temporales no significan conciliaciones en el sentido absoluto de la palabra, por cuanto ellos siempre se adoptan con miras a preparar nuevos asaltos contra el capital, a la espera de mejores oportunidades y con la condición de reforzar o robustecer las propias fuerzas; es decir, fortalecer la, organización sindical en el curso de la lucha misma y terminada una lucha concreta prepararse inmediatamente para otra.
La legislación laboral vigente considera la obligatoriedad de la conciliación como trámite indispensable; pero los sindicatos no deben someterse estrictamente a dichas ataduras y considerar los acuerdos bilaterales como convenio o pactos temporales, con la perspectiva de continuar la lucha de clases en forma ininterrumpida.
Las organizaciones sindicales, utilizando los términos convenientes, deben consignar en sus Estatutos este principio, que debe regir también para la selección del núcleo dirigente, a cuyos cargos deben ir los trabajadores que hayan demostrado ser defensores consecuentes de su clase e incorruptibles frente a las tentaciones y solicitaciones maliciosas, de los patronos.
Los sindicatos son organismos de frente único de clase. Parten de la constatación de que "al obrero le es imposible luchar él solo contra el patrono" hecho que hace surgir la necesidad de la unificación organizada para la defensa de sus intereses. Marx, decía:
"La clase obrera posee un elemento de triunfo: el número. Pero él número no pesa en la balanza si no está unido por la asociación y guiado por el saber .
He aquí los dos fundamentos de la unidad: organización y orientación correctas tras de la lucha por los intereses de clase. Sin organización no puede plasmarse la unión de los trabajadores; pero sin una orientación clasista correcta, la organización puede conducir a resultados contrarios a los intereses de los trabajadores. La organización debe servir a los intereses de la clase obrera y no a los de la burguesía.
Este principio, el del frente único de clase o unidad sindical combativa, significa también que el Sindicato debe reunir en su seno, de ser posible, a la totalidad de los trabajadores. Es por ello que todos los trabaj adores tienen derecho a organizarse dentro del Sindicato, con la sola condición de que acepten sus Estatutos y las finalidades del organismo laboral. Esto se debe a que el Sindicato es una organización de la clase de los explotados, sobre quiene5t recae la explotación y opresión patronal y estatal y por lo mismo tienen necesidad de defenderse y luchar.
Los patronos utilizan toda clase de medidas para que fracase la unidad de los trabajadores, valiéndose inclusive de elementos desclasados mediante el soborno o la amenaza. En nuestra práctica sindical hemos podido observar que los patronos, sean grandes industriales o grandes hacendados, comienzan oponiéndose a la unificación de los trabajadores en torno al sindicato, valiéndose de medidas de persuasión, mediante la propaganda de que solo con la "buena voluntad" y la "buena comprensión pueden entenderse patronos y obreros y que no hay necesidad del sindicato que siempre "conduce a la politiquería".
Cuando sus medios persuasivos e ideológicos fracasan, utilizan los medios económicos para dividir a los trabajadores, estableciendo una serie de diferenciaciones y desigualdades entre los mismos, ya sea en el salario, en el trato y en algunas condiciones de trabajo. A los patronos les interesa crear una pequeña capa privilegiada de trabajadores, una especie de aristocracia obrera, generalmente entre los más instruidos para utilizarlos en su política divisionista.
Luego los patronos continúan su lucha contra la unificación de los trabajadores, mediante la corrupción de algunos trabajadores a los que compran con migaj as económicas para convertirlos en una especie de policías secretos o en espías que van informando a la gerencia de todas las actividades de los trabajadores, a fin de que el patrón tome medidas para evitar la formación del sindicato. Utiliza, pues, todos los recursos para impedir su formación.
Cuando ya el Sindicato se ha constituido, valiéndose de una serie de pretextos o artilugios, incluso legales como el no habérsele dado cuenta dentro del término de ley, despide a los dirigentes sindicales o a los activistas más consecuentes, basándose en el llamado "derecho a la libre contratación", o sea a aquél derecho que se ha irrogado el patrono de poder prescindir de un trabajador en cualquier momento.
Si a pesar de todos los esfuerzos del patrono; el Sindicato llega a constituirse formalmente; entonces el patrono trata de amoldarlo a sus intereses, trata de liquidar su independencia y servirse del mismo sindicato para sus fines de explotación más refinada de los trabajadores. De esto hay numerosos ej emplos, especia1 mente dentro de los llamados "sindicatos libres".
Vemos, pues, que los patronos; utilizan ya sea la persuasión o el engaño, la corrupción o la fornación de capas privilegiadas dentro de los mismos obreros, ya sea la amenaza o los despidos para impedir la formación de los sindicatos o una vez formados éstos, convertirlos en instrumento suyo. Incluso hay muchos casos en que los patronos recurren a la denuncia por supuestos delitos o la acusación de ser "comunista" que atribuye a los promotores o a los dirigentes del Sindicato. En fin, vemos claramente que los patronos son enemigos de la unidad sindical combativa porque va consta sus intereses. Esto quiere decir que los trabaj adores deben luchar por su unidad sindical.
Mariátegui define claramente este principio. En su Mensaje al II Congreso Obrero de Lima, publicado en el No.5 de Amauta, en enero de 1927, decía:
"El lema del Congreso debe ser la UNIDAD PROLETARIA. Las discrepancias teóricas no i mpiden, concertarse respecto de un programa de acción. El frente único de trabaj adores es nuestro objetivo. En el trabajo de construirlo los trabajadores de vanguardia tienen el deber de dar el ejemplo. En la jornada de hoy nada nos divide todo nos une. El sindicato no debe exigir de sus afiliados sino la aceptación del principio clasista. Dentro del Sindicato caben así los socialistas reformistas como los sindicalistas, así los comunistas como los libertarios. La praxis, la táctica depende de la corriente que predomine en su seno. Y no hay por qué desconfiar del instinto de las mayorías. (Mariátegui. "La organización del proletariado". Ediciones "Bandera Roja", pág. 76. El subrayado es nuestro).
El revisionista Jorge del Prado en su mencionado "Manual" sostiene que la sola condición para la unidad es la de que todos sean obreros o empleados, mientras que Mariátegui sostiene con razón que como fundamento de la unidad debe ponerse la aceptación del principio clasista. Esto quiere decir que si la unidad no se basa en el principio de la lucha de clases, dicha unidad no tendría objeto. Esto se deriva de la misión del Sindicato que también, según el pensamiento de Mariátegui sobre esta materia, de acuerdo al marxismo-leninismo, debe dotar de conciencia de clase a los trabajadores y conciencia de clase quiere decir llegar a la comprensión del destino histórico de la clase obrera, de la necesidad de emanciparse por sí mismo de la explotación capitalista y emancipar a toda la sociedad.
En frente único de clase significa también que hay que luchar contra el escisionismo dentro de los sindicatos. El principio de la unidad sindical vela por la existencia de un solo centro de dirección sindical dentro de un centro de trabajo o fábrica y mucho mejor aun, dentro de una rama industrial, centro de dirección que obedezca al principio clasista.
Débase tener en cuenta, además que la unidad tiene que forjarse en la lucha de clases. Una unidad que no es combativa puede ser quebrada por las influencias extrañas dentro del movimiento obrero o por las maniobras de los patronos o el Gobierno y sus partidos políticos. La unidad que no se basa en la lucha es compadrería y conduce al conciliacionismo y a la traición. El propio frentes único de clase también sólo puede forjarse al calor de la lucha de clases, en los diferentes frentes: económico, ideológico y político.
La democracia sindical y la práctica de una disciplina consciente, son indispensables para la buena marcha de toda organización sindical. La democracia sindical parte del hecho de que los trabaj adores por ser todos igual mente explotados por el capitalista o el patrono, tienen iguales derechos y obligaciones; es decir, por un lado, todos tienen la posibilidad de acogerse a la defensa del Sindicato, a elegir y ser elegidos a exponer libremente sus opiniones o iniciativas en las asambleas y demás reuniones y, por otro lado, todos están obligados a aceptar y a llevar a cabo las decisiones de la asamblea general del Sindicato, a cumplir sus Estatutos y a rendir cuentas en los casos requeridos. Es decir, significa el funcionamiento del central ismo democrático en el terreno sindical, mediante el acatamiento de la minoría a la mayoría.
La democracia sindical debe regir no sólo en lo organizativo, sino también en lo reivindicativo, es decir en la lucha misma. Esto significa que los dirigentes sindicales están obligados a consultar constantemente a la asamblea general del Sindicato y a someterse a las decisiones de la misma. En el plano sindical es pernicioso dejar a los dirigentes o a los asesores jurídicos proceder por su cuenta y sin consulta con la base o sea con la asamblea general. Si la democracia sindical se practicara solamente en el aspecto organizativo sería incompleta; en cambio, si se extiende al plano reivindicativo, sí cumple su función. Precisamente la intervención de la masa sindical que actúa conscientemente, puede controlar e impulsar la actividad de los dirigentes y es por eso que la democracia sindical consagra también el derecho que tiene la asamblea sindical a revocar el mandato a sus dirigentes, es decir, a removerlos de sus cargos directivos, en cualquier momento, cuando no cumplen con sus obligaciones de clase.
La democracia en el plano reivindicativo significa también que los beneficios y mejoras que se obtengan deben favorecer por igual a todos los trabajadores. No deben hacerse discriminaciones de grupos o de escalas o diferentes niveles que solamente los patronos han establecido.
Dentro del concepto de democracia sindical se comprende también la necesidad de que todos los miembros del Sindicato deben ser partícipes de la lucha. No deben haber miembros inactivos. La lucha es obligatoria tanto para los dirigentes como para la masa.
De otro lado, es necesaria la disciplina sindical para que el organismo pueda marchar con eficacia. Sin disciplina el Sindicato se diluye o anquilosa y pierde su fuerza. La disciplina sindical es una disciplina consciente, que nace del convencimiento de que la organización sindical persigue fínes clasistas y de que no puede haber éxito en sus luchas, si no hay un acatamiento a las decisiones de la asamblea. Cuanto más desarrollada esté la conciencia de clase, más efectiva es la disciplina sindical.
Este principio tiene su origen ideológico en la gran consigna dada por Marx y Lenin de que la emancipación de los trabaj adores debe ser obra de los mismos trabajadores. Su aplicación abarca tanto al campo de la lucha contra los explotadores como al desarrollo de las múltiples actividades que realizan los sindicatos, ya que estas organizaciones, si bien es cierto que fundamentalmente son organismos de defensa e instrumentos de lucha, también pueden realizar actividades de tipo de promoción de fondos económicos, de índole cultural y deportivo, en bien de su clase. Por ejemplo, en el aspecto de agenciarse fondos, el Sindicato promueve su propia economía antes que recurrir a elementos extraños a su organización, sin hipotecar su independencia de clase. Igualmente, en el plano cultural, debe desarrollar la educación obrera, sin rechazar las orientaciones que benefician a su organización, pues, la educación obrera no significa el cerrar las puertas a las influencias benéficas que impulsen el desarrollo de la lucha de clases y conduzcan, a los trabajadores a su liberación.
La educación obrera consiste fundamentalmente en adquirir conciencia política de clase y prepararse para el derrocamiento definitivo del poder de los explotadores. Y en esto el papel fundamental lo juega el Partido Comunista. Lenin, el genial conductor del proletariado internacional, dijo:
"La conciencia política de clase no se le puede aportar al obrero más que desde el exterior, esto es, desde fuera de la lucha económica, desde fuera de la esfera de las relaciones entre obreros y patronos. La única esfera en que se puede encontrar estos conocimientos es la esfera de las relaciones de todas las clases y capas con el Estado y el Gobierno, la esfera de las relaciones de todas las clases entre sí".
También enseño:
"El movimiento obrero espontáneo no puede crear por sí solo más que el tradeunionismo (inevitablemente lo crea), y la política tradeunionista de la clase obrera no es otra cosa que la política burguesa de la clase obrera". (Lenin, Obras Escogidas, Ed. Lenguas Extranjeras, 1941, Tomo I págs. 212 y 225).
Aquí cuando Lenin se refiere a el tradeunionismo se refiere al puro sindicalismo, a la política sindicalista que prescinde del Partido proletario. Por eso hay que tener en" cuenta que basarse en las propias fuerzas no quiere decir dejarse llevar por el espontaneismo. En el No. 6 de la Revista "China Reconstruye", correspondiente a junio de 1968, en el artículo "Repudiar el sindicalismo del Jruschov de China", se dice:
"Los sindicalistas de todas las épocas han rendido culto a la teoría de la "espontaneidad". El Jruschov de China no ha sido una excepción. Hace mucho tiempo Lenin había dicho: "Sin teoría revolucionaria no puede haber movimiento revolucionario". En cuanto a los obreros, él dijo que la idea de socialismo debería ser llevada hacia ellos desde afuera", y que "la clase trabajadora, exclusivamente por sus propios esfuerzos, solamente puede desarrollar la conciencia sindicalista".
El principio de basarse en las propias fuerzas debe ser entendido en su verdadero significado, pues, de ningún modo significa que los sindicatos en todas sus actividades tengan que basarse fundamentalmente en sus propios recursos o fuerzas. En primer lugar, este principio significa el desarrollo de los factores internos para la lucha de clases. Mao Tsetung llama factores interiores a los que constituyen nuestra propia fuerza y "el grado de desarrollo de nuestra conciencia política". En este caso se puede decir que hay que desarrollar la propia fuerza y la propia conciencia de clase. En segundo lugar, este principio no significa dejar de luchar conquistas económicas, políticas y sociales que deben ser arrancadas al enemigo de clase. Por ejemplo, el obrero para mejorar su condición económica tiene que luchar por mejores salarios, por goce vacacional, etc. Pero esta lucha tiene que basarse principalmente en su fuerza interna; pero las reivindicaciones debe arrancárselas al capitalista al explotador. Si el Sindicato necesita un local puede exigir al patrono, empresario o terrateniente, fondos para dicho local o puede exigir su construcción. Existe la experiencia de los sindicatos obreros agrícolas de las haciendas algodoneras de la provincia de Chancay, afiliados a la Confederación Campesina del Perú, muchos de los cuales han exigido mediante acciones de fuerza la construcción de los locales para sus sindicatos y los han conseguido, no como una dádiva sino como un derecho, sin disminuir por eso sus luchas reivindicativas por otros derechos. En tercer lugar. la aplicación de este principio no significa tampoco el no buscar la solidaridad o el apoyo de clase, proveniente de otros sindicatos y aun de otros sectores de trabajadores e inclusive de los estudiantes. En estos casos hay que extender el principio de basarse en las propias fuerzas a toda lo clase explotada.
Todo esto significa que el impulso para la lucha sindical debe partir de la propia organización pero bajo una orientación política proletaria; implica fundamentalmente un concepto de lucha, sin dejar de arrebatarle al enemigo más y más conquistas, hasta la conquista del poder económico y político. Este principio no significa auto-aislamiento ni rechazo de la ayuda solidaria y, después de todo rige también en un sentido general, para todos los trabaj adores considerados coma clase explotada.
El principio de la solidaridad de clase es aquél que extiende la mancomunidad de intereses de clase, más allá del marco de un solo sindicato o de una sola federación y la eleva y extiende hacia todos los trabajadores del país y del mundo. Así como el capitalismo se ha convertido en un sistema de explotación mundial, también los trabajadores por su parte extienden su solidaridad hacia todos los explotados de la tierra.
La extensión de la solidaridad de clase más allá de las fronteras de un solo país, significa ya la práctica del internacionalismo proletario. El internacionalismo proletario hermana a todos los trabajadores del mundo, incluidos los trabaj adores de los países socialistas. En el caso de la solidaridad de los pueblos coloniales y semicoloniales y de todos los países capitalistas, la solidaridad es en defensa de sus intereses de clase, en lcuha común contra la dominación capitalista. El apoyo a las luchas de liberación nacional es también una forma de internacionalismo proletario. El apoyo y defensa del sistema socialista es también otra de las formas de internacionalismo proletario. Este principio significa el apoyo mutuo y recíproco de la defensa de los intereses de la clase obrera mundial.
En el plano nacional, la solidaridad de clase se extiende más allá de lo puramente gremial. Significa que los sindicatos deben luchar coordinadamente y sal ir del marco de sus propias organizaciones. El anarco-sindicalismo, el aprismo y otras tendencias extrañas al movimiento obrero, han creado la tendencia a luchar solamente por lo que se llama "la causa propia", sin importarles las luchas de sus hermanos de clase de otras ramas de industria y otros gremios. Hay que terminar con el sentimiento egoísta que es un sentimiento natural de los explotadores. El egoísmo sindical, falsa tendencia, es una de las causas del fracaso de muchas huelgas que no encuentran el apoyo decidido de otros sindicatos o federaciones. Hay que tener en cuenta que una conquista que beneficie a un sector da trabajadores, beneficia también a toda la clase; que una cosa que afecta o haga daño a determinado sindicato o federación afecta también a todos los trabajadores. En suma, toda causa proletaria es cosa común de todos los proletarios.
Lenin dice al respecto: "Todos los obreros son hermanos, y su firme unión es la única garantía del bienestar y la dicha de toda la humanidad oprimida".
"La Internacional", himno escrito por el poeta obrero Eugenio Potier, en junio de 1871, resume el sentimiento internacionalista de la clase obrera, en cuyos oídos resonará por los siglos de los siglos el inmortal llamado de Marx y Engels:
¡Proletarios de todos los países, uníos!
La clase obrera tiene también mancomunidad de intereses con el campesinado que en nuestro país. semi feudal y semicolonial, es la clase mayoritaria. Obreros y campesi nos, para poder librarse de la explotación y la miseria tienen que forjar un frente común que sea la base para la conformación de un verdadero frente revolucionario más amplio que abarque a todo el pueblo trabajador. La vanguardia de este frente, el dirigente de este frente es la clase obrera por ser la clase más avanzada de la sociedad.
Los obreros deben comprender que el mejoramiento de las condiciones de vida de los campesinos, la realización de la Reforma Agraria, beneficiarán no solamente a los campesinos, sino también a la clase obrera y a todo el pueblo trabajador. De modo que la lucha por la liberación de los campesinos la lucha por la Reforma agraria, es también una lucha por causa propia. La Reforma Agraria convierte a los campesinos pobres en campesinos con independencia económica, las posibilita para la adquisición de una serie de artículos indispensables para su desarrollo individual y colectivo y de la producción agropecuaria, amplia los mercados y promueve el desarrollo industrial. Aparte de ello, la lucha de los campesinos va también apuntada contra los mismos enemigos que oprimen y explotan a la clase obrera y por lo mismo deben forj ar una estrecha al ianza entre ellos.
Este principio resulta de la necesidad de los obreros y de los campesinos de unirse frente a las fuerzas poderosas de sus enemigos y es consecuencia también de que el proceso histórico ha demostrado que ni los obreros ni los campesinos pueden liberarse solos y aisladamente; pero sí pueden conseguir su liberación estrechamente aliados bajo la dirección del partido del proletariado. La dirección proletaria del frene único con los campesinos es condición básica para el triunfo.
Mariátegui que luchó por una sola central obrera campesina, en las tesis que presentó para el congreso Sindical Latinoamericano, dijo:
"La lucha de los indios contra los gamonales ha estribado invariablemente en la defensa de sus tierras contra la absorción y el despojo. Existe por tanto, una instintiva y profunda reivindicación indígena: la reivindicación de la tierra. Dar un carácter organizado, sistemático, definido, a esta reivindicación, es la tarea en la que el movimiento sindical tiene el deber de cooperar activamente".
Aquí lo fundamental es la orientación correcta, aunque la formulación pareciera restringir la cuestión a un problema racial. Se trata clara y sencillamente del problema campesino y de la lucha de los campesinos con los gamonales. Pueden ser los campesinos i ndígenas, mestizos o inclusive blancos. Es cuestión de lucha de clases.
También Mariátegui consignó en los Estatutos de la Confederación General de Trabajadores el objetivo de luchar "por las reivindicaciones y la emancipación general del indio"; "por la disminución de la jornada de trabajo, especialmente en el campo y en los centros mineros"; "contra la servidumbre del campesi no y especialmente del indio, en todas sus formas".
La línea política de la V Conferencia Nacional del Partido consagra también este principio a fin de centrar el trabajo en el campo; estimula este trabajo de creación y desarrollo de la alianza obrera campesina.
En el Perú se dan buenas condiciones para forjar esta al ianza obrera campesina, no precisamente en un organismo que tenga tal membrete, sino principalmente en la práctica de la lucha de clases, dirigida por el Partido proletario.
¿Cuáles son esas condiciones que favorecen la a1ianza obrero campesina?. Señalaremos los siguientes:
a)― Obreros y campesinos son explotados por los mismos patronos o compañías. Se dan muchos casos en que una misma razón social o compañía explotadora, tiene fábrica y haciendas con obreros agrícolas o con campesinos sometidos a diversas formas de servidumbre. Por ejemplo, la imperialista Casa Grace, explota varios fundos agrícolas y entre ellos la hacienda Paramonga, gran centro azucarero y al mismo tiempo es dueña de la Casa Comercial Grace y Cía., así como de una flota de transportes terrestres y otra de transportes marítimos.
b) .― Un enorme porcentaj e del proletariado peruano proviene del campesinado, especialmente en los centros mi neros y en las haciendas agrícolas de formas capitalistas. De este porcentaje un buen número son campesinos que se convierten en obreros sólo en forma eventual o temporal, como ocurre en las minas y en los latifundios de la costa.
c).― El imperialismo, principalmente el norteamericano, es un enemigo común para obreros y campesinos. Se ha convertido no sólo en gran explotador de recursos minerales sino también de tierras para el cultivo y la ganadería. En el centro del país, en la zona de la sierra, el imperialismo explota muchas minas y al mismo tiempo tiene muchas haciendas, producto del despojo de las tierras de las comunidades.
Entonces, pues, tanto obreros como campesinos, tienen los mismos enemigos, los mismos explotadores y sólo se diferencian en la forma como son explotados y por lo tanto, para derrotar a enemigo comunes y luchar por causa común, tienen que unirse. Los imperialistas, los latifundistas y los burgueses intermediarios o capitalista burocráticos, son fuerzas explotadoras antinacionales que impiden el desarrollo independiente del país y sojuzgan mediante su Estado represivo, a obreros y campesinos y a todo el pueblo trabajador.
Como consecuencia, la alianza obrera campesina debe materializarse en la lucha de clases en las siguientes formas:
a).―Mediante el trabajo de organización de los campesinos en sindicatos, asociaciones y uniones, trabajo que puede hacerlo la clase obrera que tiene mayor experiencia sindical y organizativa y está más al contacto con las corrientes revolucionarias y que tiene una ideología política propia que es el marxismo-leninismo. Muchos sindicatos campesinos en el departamento del Cuzco han sido organizados con la ayuda de la clase obrera de esa importante circunscripción política.
b).― Mediante el apoyo a las luchas campesinas por la tierra y la supresión de la servidumbre feudal. Como consecuencia de estas l uchas, los campesinos son perseguidos, encarcelados y asesinados por los latifundistas y sus fuerzas represivas estatales. Los obreros pueden apoyarlos mediante actos de protesta, huelgas y paros de solidaridad, ayuda económica, exigencia de liberación de detenidos; pueden también prestarles aloj amiento cuando hacen sus marchas hacia las ciudades, etc. Aún cuando este aspecto no ha sido bien desarrollado en el país, rodemos señalar algunos hechos conjuntos como por ejemplo el gran mitin que se efectuó con motivo de la Masacre de 1os comuneros de Yanahuanca, organizado por la Confederación Campesina del Perú, con el apoyo de los obreros de Lima, hace algunos años.
c).― Mediante la justa dirección de sus reivindicaciones, a fin de educar a los campesinos en la lucha de clases, de modo que comprendan y realicen la destrucción revolucionaria del régimen de los explotadores, de los rezagos feudales que los sumen en explotación y servidumbre.
d).― Por su parte también los campesinos pueden apoyar las l uchas de los obreros de las ciudades, con acciones masivas, protestas, huelgas, envíos de recursos alimenticios, etc. De este modo se tiene un buen recuerdo en la lucha por la reducción de la jornada a ocho horas. Los campesinos del centro, de los valles cercanos a Lima y de los valles de Chancay y otros lugares, apoyaban a los huelguistas enviándoles víveres para resistir la huelga. Sería muy beneficioso retomar estas prácticas de solidaridad y unión obrera-campesina.
e).― La forma superior de la alianza obrera campesina se produce en la lucha política contra el régimen de explotación del hombre por el hombre, en la conformación de un amplio frente único revolucionario de liberación nacional y social y en la práctica conjunta de la política proletaria. Y, como la liberación de obreros y campesinos sólo puede producirse mediante la violencia revolucionaria, la alianza obrera campesina alcanzará su grado supremo durante la guerra popular.
La alianza obrera campesina no es una cosa vacía de contenido, sino que se puede materializar en beneficio de obreros y campesinos y de todos los trabajadores en general pues, dicha alianza para tener mayor fuerza debe incluso ampliarse hacia los trabajadores de la cultura y los estudiantes. No podemos señalar en forma estrecha los diversos modo en que ella debe materializarse, pues, las luchas de masas, cuando son bien conducidas; son muy ricas en iniciativas y en desarrollar nuevas formas de lucha.
El principio de la independencia política de clase es la aplicación consecuente de la política de la clase proletaria en todo momento, frente al Estado, a los patronos, a los partidos políticos de los explotadores y a la iglesia. La independencia política de clase consiste en romper cualquier clase de atadura para librar una lucha consecuente contra los explotadores. La independencia política no significa en modo alguno la neutralidad política de la clase obrera. Toda lucha de clases es en esencia una lucha política. Donde hay lucha de clases debe haber neutralidad y si se dice que la hay tal "neutralidad" en realidad favorece o los explotadores. El proletariado debe ser consecuente en toda circunstancia con su política que a su vez se basa en la lucha de clases. Como hemos dicho ya, existe también una política sindical de los trabajadores que nada tiene que ver con la política de los explotadores.
Nosotros hablamos de independencia pol ítica de la clase obrera en su sentido correcto a fin de que esté en condiciones de luchar con más fuerza contra sus enemigos. En cambio, los revisionistas predican una "política sindical" por encima de las clases. Así el revisionista y traidor Jorge del Prado, en la Tercera Edición de su "Manual de Sindicalismo", dice: "La política sindical no es ni puede ser la política de un determinado partido político. Debe ser la política de clase, es decir sólo para defender los intereses de la clase obrera y de las masas explotadas... En resumen, la política del movimiento sindical sólo puede ser una POLITICA INDEPENDIENTE DE CLASE, es decir, una política no partidaria ni gubernamental, que responda exclusivamente a los i ntereses de clase del proletariado. Esto se aplica, por supuesto, a los países donde impera la explotación del hombre por el hombre" (Pág. 55).
Refiriéndose al partido proletario. Lenin, decía:
"La salvaguardia de la independencia ideológica y política del partido del proletariado es una obligación constante, invariable e incondicional de los socialistas". (Acerca de los sindicatos, pág. 237). Esta independencia ideológica y política es necesaria para librar una lucha revolucionaria, hasta el fin.
La neutralidad política o el apoliticismo es una actitud errónea que desarma a los trabajadores frente a la política de explotación y opresión de las clases dominantes. La supuesta neutralidad o apoliticismo no puede existir realmente y, si es que se dá el caso de la existencia de una tendencia de ese nombre, en la práctica representa una actitud política que favorece las intenciones y los apetitos de los explotadores. En este sentido debe desterrarse de los sindicatos la influencia de tendencias erróneas como el anarco-sindicalismo y el "sindicalismo revolucionario" que niegan la lucha politica y el papel del partido y circunscriben la lucha de clases sólo al terreno económico.
Empero, los sindicatos siempre deben conservar su independencia política frente a sus enemigos de clase, para combatirlos, poniendo en primer lugar su propia política al mando, es decir, la política proletaria como guía de todas sus actividades.
El primer aspecto de la independencia política de clase se refiere a la independencia que se debe conservar frente al Estado o al Gobierno, a que el Estado es un instrumento de defensa de los intereses de los explotadores y es un órgano de represión y dominación. Lenin enseña lo siguiente:
"El principio fundamental, el primer precepto de todo movimiento sindical, consiste en lo siguiente: no confiar en el "Estado", confiar únicamente en la fuerza de su clase. El Estado es la organización de la clase de minante".... "No confíes en las promesas, confiad únicamente en la fuerza de la unión de la conciencia de vuestra clase".... "Nadie ayudará a los pobres si permanecen aislados. Ningún "Estado" ayudará al obrero asalariado del campo, al bracero, al jornalero, al campesino pobre, al semi-proletario, si él mismo no se ayuda. El primer paso para ello es la organización clasista independiente del proletariado agrícola". (Ob. cit., p. 331).
Obsérvese que Lenin coloca el término "Estado" entre comillas para referirse al estado de los explotadores.
La independencia respecto de los patronos es semejante a la independencia respecto del Estado.
Si la lucha es contra los explotadores, para ser efectiva debe ser totalmente independiente de la influencia de los patronos y el Gobierno. Este mismo principio rige también durante el funcionamiento del Sindicato, en todo momento. Debe rechazarse total mente la intervención estatal y patronal en la marcha orgánica o institucional.
Actualmente existen algunos dispositivos legales cómo el Convenio Internacional de Ginebra, No.87, aprobado por el Estado, que ampara, aunque sea teóricamente, la independencia sindical. Pero esta hay que conquistarla, hay que imponerla. El Gobierno y los patronos violan constantemente la independencia de los sindicatos, luchan siempre• por someter a las organizaciones obreras a sus caprichos para que, naturalmente, obedezca a sus intereses.
La independencia respecto de los partidos políticos de los explotadores es muy importante saberla conservar. Si bien es cierto que en la práctica muchos obreros pertenecen a las filas de algunos partidos políticos burgueses, ello se debe a la falta de politización clasista de los mismos y a que han sido víctimas de la penetración ideológica del enemigo de clase. En estos casos debe cuidarse que los dirigentes sindicales que pertenecen al Apra, a la Unión Nacional Odriísta, a Acción Popular, al Demócrata-Cristiano y a otros partidos burgueses, no sometan a los sindicatos a los designios de sus partidos. Esos partidos representan los intereses de los explotadores, no persiguen la emancipación de la clase obrera. Por esta razón debe lucharse por desentrañar y desenmascarar la esencia reaccionaria y antiobrera de los mismos, teniéndose en cuenta que si ha prendido en un buen número de obreros la ideología de los partidos de los explotadores, se debe en gran parte a la falta de penetración de nuestro Partido en los grandes centros de concentración de masas proletarias.
En cambio, la actitud de los sindicatos frente al Partido Comunista, si bien es cierto que no debe llegar a la confusión entre Partido y Sindicato, debe ser una actitud de mantener una correcta relación hasta llegar a la aceptación tácita de su dirección. Recordemos que Marx en su obra "Trabajo Asalariado y Capital", decía:
"A parte de sus fines primitivos, los sindicatos deben aprender actuar ahora de modo consciente como ejes de la organización de la clase obrera, por el interés superior de su emancipación total. Deberán apoyar todo movimiento político o social que se encamine directamente a este fin".
Además preconizaba el derecho de la clase obrera a constituir su partido político, su forma suprema de organización, como es el Partido Comunista. Este para ser tal tiene que ser el resultado de la fusión del marxismo leninismo, del socialismo, con el movimiento obrero.
En el importante artículo, Repudiar al sindicalismo del Jruschov de China, que hemos mencionado, se afirma:
"La diferencia básica entre el marxismo y el revisionismo consiste en si el movimiento obrero y las organizaciones sindicales han o no han de aceptar la dirección del partido revolucionario del proletariado. El Presidente Mao ha dicho:
"EL PARTIDO ES LA VANGUARDIA DEL PROLETARIADO Y SU MAS ELEVADA FORMA DE ORGANIZACION. DEBE DIRIGIR TODAS LAS OTRAS ORGANIZACIONES TALES COMO LAS FUERZAS ARMADAS, EL GOBIERNO Y LAS ORGANIZACIONES POPULARES".
"La historia del movimiento obrero internacional demuestra que sólo bajo la dirección de un partido comunista pueden dicho movimiento y las organizaciones sindicales mantenerse firme en su posición proletaria, persistir en la orientación política correcta y contribuir a la lucha por la toma y consolidación del poder político. Cualquier otro camino no hace otra cosa que conducirlos al atolladero del reformismo".
Ya el genial Lenin, enseñaba:
"Ahora la actividad dentro de los sindicatos adquiere, sin duda, una enorme importancia. En oposición al neutral ismo de los mencheviques, debemos despejar esta actividad en el espíritu del acercamiento de los sindicatos al Partido, del desarrollo de la conciencia socialista y de la comprensión de las tareas revol ucionarias del proletariado".
(Prólogo al folleto de Voinov (A. V. Lunacharski) sobre la actitud del Partido ante los sindicatos).
También decía:
"Todo nuestro Partido ha reconocido ahora que se debe, trabajar dentro de los sindicatos no en el espíritu de neutral idad de éstos, sino en el espíritu de un acercamiento lo más estrecho posible de los sindicatos al Partido Socialdemócrata", (Del articulo: La neutralidad de los sindicatos).
Es que la sociedad es un campo de lucha de clases, ya sea en el terreno económico en el ideológico y en el político y militar. Quiérase o no, la verdad es que en la vida de los sindicatos siempre se impone una línea: una ideología, una política.
No se puede concebir al movimiento obrero o sindical por encima de las clases. En la práctica se ve que los sindicatos o aceptan la dirección del partido proletario o aceptan el control y la dirección de la burguesía, ya sea directamente por los partidos de ésta o por su sostén social que es el revisionismo. En la práctica vemos que los revisionistas no obstante su prédica "sindicalista" y "clasista", pugnan por apoderarse de la dirección de los sindicatos para ponerlos al servicio de hs intereses de los explotadores, cubiertos con un ropaje seudorevolucionario.
Es muy importante tener en cuenta estos conceptos para hacer un buen trabajo sindical y no cometer errores que puedan perjudicar tanto al Partido como a la organización sindical, estableciendo las diferencias respectivas entre el trabajo secreto y el trabajo abierto. Ya sabemos que el Partido, como dijo Lenin, es una organización lo más clandestina posible; sin significar esto que los comunistas se oculten físicamente y se aislen de la clase obrera. Al contrario, los comunistas deben ser ej emplos vivos de luchadores conscientes y abnegados por los intereses mediatos e inmediatos de la clase obrera. El secretismo y el ilegal ismo conducen al Partido a aislarse de las masas. Según las tesis de Lenin sobre la naturaleza del Partido del proletariado, conforme se dice en la Historia del Partido Comunista (bolchevique) de U. R. S. S.:
"El Partido es la encarnación de los vínculos que unen al destacamento de vanguardia de la clase obrera con las masas de millones de hombres del proletariado. Aunque el Partido fuese el mejor destacamento de vanguardia y se hallase magníficamente organizado, no podría vivir ni desarrollarse sin tener vínculos de unión con las masas sin partido, sin multiplicar y afianzar estos vínculos. Un Partido encerrado en sí mismo, aislado de las masas, que haya perdido los vínculos que los unen a su clase, o sólo se halle unido a ella por vínculos débiles tiene necesariamente que perder la confianza y el apoyo de las masas y se halla, por tanto, inevitablemente, condenado a perecer", Agregaba:
"Para ser un Partido socialdemócrata hay que conquistar el apoyo de la clase propiamente".
Según el c. Mao Tsetung, "El sindicato es la organización de masas de la clase obrera". Por esta razón debe estar dirigida por el Partido, debe poner al mando la política proletaria.
El hacer que las organizaciones sindicales se guíen por la política del Partido, no es cosa fácil. Es el producto de un trabajo arduo, pues la política del Partido no es impuesta por decreto a las organizaciones sindicales.
El camarada Lenin nos ha enseñado que las masas se educan principalmente a través de su propia experiencia, pero que la experiencia de la lucha de clases debe pasar de su etapa de espontaneísmo a una etapa consciente con la guía de la política del Partido. El nos ha enseñado que el Partido puede prestar una gran ayuda a la lucha de clases de los obreros, mediante "el desarrollo de la conciencia de clase de los obreros mediante la contribución a su lucha por sus necesidades más esenciales". Luego, dice: "La segunda ayuda debe consistir, como se dice en el Programa, en contribuir a la organización de los obreros". "La tercera consiste en indicar el verdadero objetivo de la lucha, es decir, en explicar a los obreros en qué estriba y en qué se basa la explotación del trabajo por el capital, de qué modo la propiedad privada sobre la tierra y los instrumentos de trabajo conduce a la miseria de las masas obreras, les obl iga a vender su fuerza de trabaj o a los capitalistas y a entregarles gratuitamente todo el remanente que queda del producto del trabajo del obrero después de atender al sustento del mismo" .
El mismo, Lenin nos enseña que una de las formas de educación de la clase obrera es a través de la organización de denuncias políticas. Dice:
"Ya hemos visto que la agitación política más amplia y por consiguiente, la ORGANIZACION DE DENUNCIAS POLITICAS EN TODOS LOS ASPECTOS constituyen una tarea en absoluto necesaria, la tarea más i mperiosamente necesaria de la actividad siempre que esta actividad sea verdaderamente socialdemócrata. (comunista). Pero hemos llegado a esta concl usión partiendo sólo de la apremiante necesidad que la clase obrera tiene de conocimientos políticos y de educación pol ítica". Y, concretando esta importante directiva, decía:
"Para aportar a los obreros conocimientos políticos, los socialdemócratas deben ir a todas las clases de la población, deben enviar a todas partes destacamentos de su ejército"
A mayor abundamiento, recomendamos el estudio permanente de la obra de Lenin "¿Qué hacer?".
El camarada Mao Tsetung ha desarrollado el marxismo-leninismo en todos sus aspectos y, precisamente, el de la línea de masas es una de sus importantes contribuciones. Los camaradas que reclaman una serie de fórmulas para hacer el trabajo de penetración en el seno de las masas no tienen más que recurrir al marxismo-leninismo-pensamiento Mao Tsetung, no por cierto para encontrar "fórmulas" o recetas, sino para encontrar una "guía para la acción revolucionaria". Precisamente el c. Mao Tsetung nos enseña:
"En toda actividad práctica de nuestro Partido, no puede haber dirección justa más que apoyándose en el principio de "partir de las masas para volver a las masas".
En su trabajo "El frente único en el trabajo cultural", nos enseña:
"Hay dos principios para el frente único: el primero unidad, y el segundo, crítica, educación y reeducación. En el frente único, es erróneo el capitulacionismo, pero también lo es el sectarismo con su exclusivismo y su desprecio hacia los demás".
Dice también:
"Para vincularse con las masas, deben de actuar de acuerdo con sus necesidades y deseos. En todo trabajo que se realiza para las masas, se requiere partir de sus necesidades y no del buen deseo de un individuo. Sucede con frecuencia que obj etivamente las masas necesitan un cambio determinado, pero subjetivamente no tienen todavía conciencia de esa necesidad y no desean ni están decididas a realizarlo; en tales circunstancias, tenemos que esperar con paciencia. No se debe realizar el cambio hasta que, por efecto de nuestro trabajo, la mayor parte de las masas hayan adquirido conciencia de la necesidad de ese cambio y tengan el deseo y la decisión de hacerlo. De otro modo, nos aislaremos de las masas... He aquí dos principios: uno, las necesidades reales de las masas, y no necesidades imaginadas por nosotros, y el otro, los deseos de las masas y las decisiones que toman ellas mismas, y no las que tomemos nosotros en su lugar".
El camarada Mao nos enseña a vinculamos con las masas y a incorporamos a su movimiento, yendo hacia ellas no como maestros sino como alumnos. Pero algunos camaradas cometen el error de ir a las masas, no como alumnos, sino como "altas autoridades", no a aprender sino a imponer consignas que aún ellas no comprenden y por eso encuentran la indiferencia y hasta el rechazo en su labor. Y otros, caen en el sectarismo, en el aislacionismo, en el ilegalismo y en el ocultamiento para la preservación de su persona, sin atreverse a ponerse al frente de la lucha de las masas. Todo esto no contribuye sino a debilitar nuestro Partido.
El camarada Enver Hoxha, gran líder del pueblo albanés y que ha hecho importante contribuciones al tesoro marxista-leninista, en su importante "Informe sobre la actividad del Comité Central del Partido del Trabajo de Albania", dice:
"En toda su actividad, nuestro Partido se ha atenido siempre y se atiene al principio "aprendamos de las masas e instruyámoslas". Pero, en la práctica del trabajo, algunos camaradas no aplican debidamente este gran principio, sufren unilateralidad muchos.
"Hay muchos cuadros y comunistas que en su trabaj o no escuchan y no toman en consideración las opiniones, las sugerencias, las críticas y las proposiciones de los trabaj adores, no se consultan con ellos, asumen hacia ellos una actitud de subestimación, sufren de magalomanía y subjetivismo. Estas personas que subestiman y desprecian la experiencia de las masas trabajadoras, que pretenden "enseñar" a los demás y en realidad no tienen nada que enseñar a las masas, son vacíos y charlatanes, que, a parte de su altanería y vanagloria no poseen otra "riqueza". Como es natural, estas personas cometen numerosos errores, están desprendidos de la vida, no están en condiciones de orientar y dirigir a los demás".
"Por otro lado, hay cuadros y comunistas que vulgarizan los lazos con las masas y el escuchar su voz. El los escuchan pasivamente lo que dicen los trabajadores, aprueban todo lo que se dice y no asumen una actitud de principio, no se esfuerzan en analizar las opiniones que expresan los trabajadores para distinguir lo correcto, de lo incorrecto; lo esencial de lo secundario, para generalizar la experiencia de las masas. Tales cuadros y comunistas permanecen a la zaga de las masas, no les enseñan nada a éstas, no desempeñan su papel como dirigentes de las masas, son incapaces de dirigirlas".
"La tarea del Partido es combatir estas manifestaciones dañinas, esencialmente las tendencias de altanería y la desestimación ante las masas, para ejecutar correcta y consecuentemente el principio "de las masas hacia l as masas", para convertirlo en método de trabajo para todas las organizaciones del Partido, los órganos estatales y económicos, las organizaciones de masas" para todos los comunistas y los cuadros, donde quieran que trabajen, en todo los campos de la construcción socialista".
Todas estas enseñanzas pueden alumbramos para la aplicación consecuente del principio de la Independencia política de la clase obrera y de la dirección partidaria de las organizaciones sindicales, como se ha dicho, no por decreto, por el sistema de "ordeno y mando", sino por el método de la línea de masas, de modo que éstas, de modo gradual y consciente apoyen y sigan la dirección del Partido.
Los principios por el que deben regirse los sindicatos clasistas, constituyen el basamento sobre el que deben regirse dichas organizaciones a fin de que la lucha de clases que libran contra los patronos y su Estado tenga buen éxito. Pero debemos de advertir que el "sindicalismo clasista", no debe tomarse como una tendencia política más, destinada a sustituir al partido del proletariado, conforme lo preconiza el llamado "sindicalismo revolucionario" que fue condenado por Lenin cuando hizo su crítica a Sorel. Sobre esta tendencia extraña al movimiento obrero nos ocuparemos posteriormente, así como sobre otras tendencia como el llamado "sindicalismo libre" de la Confederación de Trabajadores del Perú y otras.
Es necesario que los trabaj adores conozcan estos principios, aplicables también al movimiento campesino, debiéndose borrar el falso concepto de que lo fundamental es conocer la forma mecánica cómo se organizan los sindicatos, cómo se realizan las asambleas sindicales, cómo se redactan las actas sindicales y otros conocimientos de carácter administrativo y legal y que después viene todo lo demás. Estos conocimientos que acabamos de mencionar son importantes y necesarios, pero no son los fundamentales, los básicos para la lucha sindical. Ellos se pueden aprender en la práctica misma, sin querer decir que no hay que prepararse también en ellos. Pero lo fundamental, lo básico es tomar conocimiento, asimilar y practicar los principios que haciendo un esfuerzo de sistematización sobre la base de las enseñanzas de los clásicos marxista-leninistas hemos enunciado. Solamente así los trabajadores podrán salir del estrecho marco del economismo en el que los tienen sumidos los agentes de los explotadores que ofician de "dirigentes sindicales", sean estos apristas, "belaundistas", democristianos, revisionistas o trotskistas, o simplemente los llamados "apolíticos" o "sindicalistas".
El Partido tiene que cuidar del desarrollo político y de la organización política de los trabaj adores y practicar una política en el plano sindical que convierta a los sindicatos en palancas poderosas para la lucha por la destrucción violenta del poder estatal de los explotadores, pero desterrando de ellos toda forma de apoliticismo o de sustitución del Partido Proletario por los sindicatos. De acuerdo a la línea política de nuestro Partido, el movimiento sindical, tiene que servir a los intereses de la revolución que son los intereses de la propia clase obrera y del campesinado. La orientación fundamental de nuestra línea política es la conquista del poder político y la preparación de la guerra popular de liberación nacional y social. De modo que el movimiento sindical tiene que servir a esta orientación política, tiene que servir a los objetivos de la lucha armada, único cami no que tienen la clase obrera, el campesinado, todo el pueblo trabajador para liberarse de sus explotadores y opresores. Y no olvidar jamás que el Partido, y sólo el Partido es la forma suprema de la organización del proletariado y que sólo bajo su dirección puede aquél emanci parse de la opresión y de la explotación.
SATURNINO PAREDES MACEDO