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献给英勇战斗的刚果(利)人民 海政话剧团演出《赤道战鼓》(1965.02.25)

周总理观看话剧《赤道战鼓》(1965.02.26)

战鼓声声(1965.03.03)

《赤道战鼓》〔人物速写〕 ——中国人民解放军海军政治部文工团话剧团演出(1965.03.03)

看了《赤道战鼓》郭沫若(1965.03.06)

在京非洲朋友盛赞话剧《赤道战鼓》 感谢中国文艺工作者对非洲人民反美爱国正义斗争的支持(1965.03.08)

激动人心的战鼓 ——看话剧《赤道战鼓》(1965.04.06)

一个正义的美国黑人士兵 ——赞《赤道战鼓》中的沃伦形象(1965.04.16)

李先念副总理欢宴乌干达友好代表团 李先念副总理在宴会上谴责美帝威胁乌干达,表示中国人民 坚决支持乌干达人民反帝反殖斗争(1965.04.20)

卢蒙巴夫人在上海看话剧《赤道战鼓》(1965.06.27)

壮阔的波涛,滚滚的风雷 ——看话剧《刚果风雷》(1965.07.21)

廖承志等会见苏米亚洛主席 苏米亚洛主席观看《赤道战鼓》(1965.08.21)

全国妇联茶会欢迎刚果(布)总统夫人 马桑巴—代巴总统夫人观看话剧《赤道战鼓》(1965.10.21)

用革命文艺支援世界人民革命斗争 ——话剧《赤道战鼓》是怎样创作和演出的(1965.10.27)

叙利亚教联主席说毛泽东思想哺育了中国革命文艺 中国文化大革命是毛主席对马列主义新贡献 马里和苏丹的两位朋友热烈赞扬中国的建设成就和新教育制度(1966.07.01)

刻划非洲人民形象 鼓舞非洲人民斗争 加纳作家内维尔·达维斯赞扬我国话剧《赤道战鼓》和《刚果风雷》(1965.10.29)

我海军政治部文化部座谈纪念毛主席 《在延安文艺座谈会上的讲话》发表二十四周年(1966.05.26)

 

献给英勇战斗的刚果(利)人民 海政话剧团演出《赤道战鼓》(1965.02.25)

新华社   (1965.02.25)

据新华社二十四日讯  反映刚果(利)人民英勇反抗美、比帝国主义侵略,争取民族解放、独立斗争的七场话剧《赤道战鼓》,从今天起在首都公演。这是我国文艺工作者创作和演出的第一个歌颂非洲人民革命斗争的大型话剧,生动地表达了胜利了的中国人民对英勇战斗的刚果兄弟的深切关怀和全力支持。

这出具有强烈战斗气息的话剧,是中国人民解放军海军政治部文工团话剧团创作并演出的。在创作过程中,编导和演员们反复学习毛主席著作、研究了大量的有关资料和新闻图片,观看了有关非洲的电影,访问了来自刚果(利)和刚果(布)的非洲朋友,以及到过非洲的国内人士,请他们介绍刚果人民的斗争生活、风俗习惯,还向不久前来中国访问的刚果(布)迪亚布瓦歌舞团和曾经赴非洲演出的东方歌舞团的演员们,学习了非洲的舞蹈和音乐,并且边编边排,边排边改,先后将剧本修改了十几次。话剧团团长、《赤道战鼓》的导演和编剧人之一张凤一说,我们愿意把这个戏献给正在英勇战斗的刚果(利)人民,献给亚非拉为民族解放而英勇斗争的光荣战士,以表达我们对他们伟大斗争的支持和战友的敬意。

周总理观看话剧《赤道战鼓》(1965.02.26)

新华社  (1965.02.26)

新华社二十五日讯  周恩来总理今晚观看了中国人民解放军海军政治部文工团话剧团演出的反映刚果(利)人民英勇斗争的大型话剧《赤道战鼓》。

一起观看演出的,还有邓颖超等。

中国人民解放军海军司令员萧劲光,政治部主任张秀川等陪同观看了演出。

演出结束后,周恩来总理走上舞台同演员亲切握手,并同大家一起照了象。

战鼓声声(1965.03.03)

王树元  (1965.03.03)

看过话剧《赤道战鼓》之后,一阵阵激动人心的鼓声,总是响在我的耳边。刚果(利)虽然和我们万水相隔、千山相阻,但长久以来,我们都在屏息倾听着来自黑色大陆的鼓声。从前,那低沉而愤怒的鼓声传来过一桩桩血淋淋的讯息,激起了我们多大的愤慨呀!而今,这高亢而沸腾的鼓声传来了一件件胜利的捷报,带给我们多大的喜悦!自从欧美殖民主义者闯进非洲大陆之后,刚果(利)和所有的非洲兄弟,就被掷进了苦难的深渊。多少黑色兄弟被杀戮!多少黑色姐妹被贩卖!非洲变成了一座无声的地狱。尤其是近代,美帝国主义这个全世界人民的敌人,把匕首插进非洲的心脏——刚果(利)之后,这座地狱就变成了一个屠场。美帝国主义者打起“联合国”的招牌,闯进了刚果(利),破坏了刚果人民用斗争夺来的仅有八天的“独立”。强盗们杀害了卢蒙巴、关押了基赞加,死亡与痛苦交织的黑网又套在刚果河的两岸。但是,这冷酷的现实并没能使刚果人民甘作奴隶,而是唤醒了人民起来斗争。受尽压迫的刚果人民挣断了沉重的锁链,拿起长矛火枪,前仆后继、英勇奋战,向强盗们展开了震撼全球的革命斗争。话剧《赤道战鼓》,反映了刚果人民革命斗争的现实。它清清楚楚地告诉我们:被压迫的人民一旦觉醒,就会象一座巨大的火山喷泻出滚滚的岩浆,冲垮旧世界,烧死强盗与豺狼。大幕在鼓声中打开,茫茫的黑夜里,燃起了熊熊的火光。火光中跃起一个高大、魁梧的刚果兄弟,他挣断手上的枷锁,振臂呼来无数受难的人们。他们响起雄壮的鼓声,跳起刚劲的舞步,虽然无言,但他们那含满怒火的目光,却使我们听到千千万万人在呼唤着“斗争!斗争!”非洲觉醒了,刚果人民在战火纷飞、硝烟弥漫的土地上战斗着、冲击着、呼喊着……。序幕过后,正戏开始,台上,从四面八方涌来欢乐的人群,手执卢蒙巴的画象,身披欢庆独立的标语。那跳跃的鼓声,立即把我们引到一九六○年夏日,刚果人民赶走了比利时殖民者,欢呼独立的年代里。但是,打着“联合国”旗号的美国强盗闯了进来,刚果河边仅有八天的欢笑又消失了。强盗们口口声声讲着“民主”、“自由”,但他们到处杀人越货,奸淫掠劫。刚果人民的生命和加丹加的矿藏被强盗们任意地夺去,乌云又压在刚果河的上空。《赤道战鼓》的创作者,刻划了墨路波、姆旺卡、米林迪以及穆卡尼亚、沃尔科……一些活生生的艺术形象,并通过他们所走的斗争道路,写出了刚果人民敢于战斗、不怕困难的革命精神。在海翻云腾的斗争环境中,必然会锻炼出坚强的革命群众及其组织者。戏中“曾在几个危险的国家旅行过”的墨路波和率众走进丛林的米林迪,正是这样的革命英雄。墨路波在国外逃亡期间就找到了革命的真理,但更主要的是,在回国后的对敌斗争实践中成长起来的。他隐藏在美军司令部里,机智而勇敢地斗争着,后来被捕入狱。但是,刺刀和敌人的诱骗都丝毫动摇不了他那忠于祖国的赤心,他终于率众打开牢门,胜利地回到了丛林。米林迪这位农民出身的革命家,不仅有顽强的革命意志,而且有正确的领导方法。残酷的斗争生活使他越来越懂得对付敌人,只有靠组织起群众将它打倒。

最使我难忘的,还有姆旺卡这个人物的觉醒。这个纯朴戆厚的年轻人,有着一颗爱国的赤心。但他长久以来被蒙蔽着,在复杂的斗争现实面前,失去了辨别敌友的能力。敌人想利用他这弱点,要给他一项秘密使命。而当姆旺卡知道了这“秘密使命”就是杀害卢蒙巴时,他不顾生死的一拳打倒了敌人。这一拳,就是他觉醒的开始。而后,卢蒙巴被害的消息传来,这个昏睡中的狮子真正的醒来了,他走进了丛林,成了人民武装的一员猛将。人们从血的教训中懂得了要真正的获得自由与独立,必须组织起来,拿起武器与国内外的敌人作殊死的斗争。

看着《赤道战鼓》中波澜壮阔的斗争图景,使我不自主的想到现实生活中刚果人民的斗争。尽管美、比帝国主义强盗侵入了刚果(利),屠杀了千千万万革命群众,尽管刚果人民的斗争事业出现了一个艰苦的阶段;但,刚果(利)有着墨路波和米林迪这样的领导者,有着千千万万组织起来并已经觉醒的人民,那就必然会打败侵略者,必然会打出一个崭新的世界来。我们对刚果(利)兄弟的爱国斗争怀着无比炽热的感情,因而也就希望在舞台上能够更丰满、更充实地表现他们的斗争。在这方面,我们感到《赤道战鼓》也还有不足之处,比如对美帝国主义侵略本质的揭露,还可以更深刻些;这就可以更真实地反映刚果人民斗争的艰苦、复杂的形势。对人物(例如米林迪和穆卡尼亚)的塑造,也还需要更丰富些,艺术感染力就更强烈了。

《赤道战鼓》〔人物速写〕 ——中国人民解放军海军政治部文工团话剧团演出(1965.03.03)

王保康  (1965.03.03)

|“战斗吧!刚果!”|在烈日如火的赤道上,|成长着英雄的黑色儿女,|在大西洋漫卷的风暴里,|跳动着黑非洲的心脏。……||刚果啊,灾难深重的刚果!|八十多年来,|你带着满身的创伤,|拖着镣铐、枷锁,|走过了漫长痛苦的岁月。……||八十多年来,|三千万黑人兄弟|一千七百万被屠杀、贩卖,|灾难深重的刚果啊!|你走过了漫长痛苦的岁月!||今天,|大西洋上风雷滚滚,|时代的最强音在黑非洲的上空响彻!|“起来,饥寒交迫的奴隶!”|“起来,不愿作奴隶的人们!”||独立不能乞求,|要自由就要拿起武器战斗!|要解放你乌黑的身体,|就要用你自己乌黑的双手!|起来吧!战斗!|先进的大陆!|觉醒的非洲!|赤道战鼓擂动了!|刚果啊!战斗!|                                                               

——《赤道战鼓》序幕朗诵词

看了《赤道战鼓》(1965.03.06)

郭沫若  (1965.03.06)

刚果(利)是非洲的心脏,美帝国主义目前正在加紧对这个心脏的控制以控制全非洲。美帝国主义所夸耀的“文明”,事实上是从非洲劫掠去的黑人兄弟所创造出来的,是他们的血的结晶。黑人兄弟的骸骨砌成了美国的摩天大厦。连美帝国主义在一九四五年向广岛和长崎投下的两枚原子弹,都是从刚果(利)攫取去的铀所造成的。刚果人民已经觉醒了,要独立,要解放,要自己掌握自己的命运,因而美帝国主义的控制也就愈加横暴了。

它使用过臭气熏天的遮羞布——联合国旗帜,镇压刚果(利)人民,屠杀刚果(利)人民的领袖卢蒙巴。

它今天更利用刚果(利)的民族叛徒冲伯,对刚果(利)人民进行进一步的血腥镇压。同时还在刚果(利)的周围,进行着种种不可告人的阴谋活动,以巩固它对于刚果(利)的控制。

然而,控制愈紧,反控制便愈强。镇压愈横暴,反镇压便愈激烈。这是革命必然发展的规律。

刚果(利)人民的解放斗争,在目前已经成为全非洲乃至全世界被压迫民族和人民争取解放斗争的一个焦点。

《赤道战鼓》是紧紧地抓着了这个焦点,很强有力地把它形象化了。它是革命的现实主义和革命的浪漫主义的成功结合。

戏一开幕便把观众投入了火热的革命斗争中,激动人心地表演了三个小时,使台上台下成为了一个革命的大熔炉。

它有戏,有革命的内容,有振奋人心的教育意义。我认为它在戏剧现代化和革命化中提出了一个高度的指标。这戏之所以成功,在有革命的内容之外,又具有高度的艺术性。和革命的斗争紧紧配合,它的音乐和舞蹈都有快速度的节奏,整个舞台充满着绚[xuàn炫]烂的色彩。

这些成绩的取得,毫无疑问,是应该感谢非洲和刚果人民的。去年,我们在北京欣赏过刚果(布)的歌舞,话剧团的同志们告诉我:他们从那次的歌舞演出学习了不少东西。是的,学习得好!的确是“师高弟子强”!

我认为,非洲的黑人兄弟是艺术的民族。他们喜欢音乐,喜欢跳舞。他们把全身心——每一条筋肉和每一根神经——都融化在音乐和跳舞里面了。最强音加上最高速度的效果,自然是最有力地振奋人心,好象要使天地万物为之融化。

有一些自称为有“文明”的人,把非洲黑人和其他有色人种,贬斥为“原始的野蛮人”。然而那些“文明”的强盗,不仅劫抢了非洲人的物质生产,而且还偷窃了非洲人的精神生产。

非洲人的音乐变成为美国的爵士音乐,非洲人的舞蹈变成为美国的摇摆舞。那才真真正正地起了质变。这儿表现出了帝国主义的穷途末路。尽管具有革命性的艺术形式,一落到帝国主义者手里,便成为穷途末路的东西。

这儿也提出了一个教训:有有力的形式而无革命的内容,那是不成其为艺术的。或者更可以这样说:内容十分反动,形式却十分有力,那就会愈加助长内容的反动。

但是,今天黑人的艺术应该是革命的艺术。这艺术是从火热的斗争中产生出来的。非洲是革命斗争的一个焦点,非洲的革命艺术自然会有着灿烂的前景。

当然,这情况并不限于非洲,凡是解放斗争、革命斗争最强烈的地方,文艺的成品也就最能够达到艺术的高峰。越南南方的《南方来信》,不是又一个证明吗?

《赤道战鼓》和《南方来信》受到人民大众的热烈欢迎,决不是偶然的。大家要在艺术的享受中受到革命的锻炼。

“为有牺牲多壮志,敢教日月换新天!”有雄心壮志的革命人民,只要“加强民族团结,坚持长期斗争”,总会使天地日月彻底地更始一新!

一九六五年三月四日

在京非洲朋友盛赞话剧《赤道战鼓》 感谢中国文艺工作者对非洲人民反美爱国正义斗争的支持(1965.03.08)

新华社  (1965.03.08)

新华社七日讯  在北京的一些非洲朋友,六日同话剧《赤道战鼓》的编剧、导演、演员们欢聚,热烈祝贺《赤道战鼓》演出的成功,感谢中国文艺工作者对非洲人民反美爱国正义斗争的支持。

《赤道战鼓》在京上演以来,已经有十五个非洲国家的一百四十多位朋友看了演出。他们在六日下午的欢聚中,赞扬这出戏编得好,演得象,反映了刚果(利)人民如火如荼的斗争现实,说出了非洲革命人民心里的话。有的非洲朋友说,《赤道战鼓》是一出政治性思想性非常强的革命的戏。《赤道战鼓》的演出,表现了中国人民对非洲人民革命斗争的关怀;表现了中国人民大力支援非洲人民反对美帝国主义侵略、争取民族解放的国际主义精神。还有的非洲朋友一连看了两遍《赤道战鼓》,认为这个戏有力地揭露了美帝国主义利用联合国的伪装,推行侵略政策的丑恶嘴脸,对于唤起被压迫人民起来进行英勇斗争,很有教育意义。有的非洲朋友还表示,愿意同中国朋友一起,尽快把《赤道战鼓》改编成非洲语言的广播剧,让它通过广播电台传到非洲去。他们并且希望把《赤道战鼓》拍制成非洲语言的电影,让它同非洲广大人民见面。

六日下午中国和非洲朋友的欢聚,充满了深厚的友情。由于语言不通,有的非洲友人干脆用剧中角色的名字“米林迪”“墨路波”“穆卡尼亚”“罗扎莉”称呼中国演员。他们同中国演员手拉手肩并肩,促膝交谈。有的非洲朋友还从非洲人的风俗习惯、礼节到服装、脸谱、头发、眉毛等各方面,向话剧团提供了许多宝贵的资料。有的边谈边表演起来。

中国人民解放军海军政治部文工团话剧团团长、《赤道战鼓》的导演和编剧人之一张风一,向非洲朋友介绍了他们创作和排练这个戏的经过,并且借这个机会向非洲朋友表示感谢。他说,这个戏能够与大家见面,是与许多非洲朋友的帮助和支持分不开的。

激动人心的战鼓 ——看话剧《赤道战鼓》(1965.04.06)

公盾  (1965.04.06)

中国人民解放军海军政治部文工团话剧团集体创作,李恍、张凤一、林荫梧、朱祖贻等执笔,张凤一导演的七场话剧《赤道战鼓》,是最近首都剧坛上演剧目中一个别具风格的革命戏。这个话剧以充沛的革命热情震撼着观众的心弦。

《赤道战鼓》在当前上演,特别具有战斗的现实意义。话剧通过舞台艺术形象,生动地反映了在反对帝国主义、新老殖民主义的侵略压迫下,非洲人民奋起与这些强盗针锋相对地斗争的革命精神。

《赤道战鼓》无情地揭露了打着联合国旗号的美帝国主义在刚果(利)的罪行。剧中美国上尉戈培汉一再把“联合国”脱口说成“美国”,这真切地道出了所谓“联合国”实质上是美国的工具。话剧以生动的舞台艺术形象说明,它们在刚果(利)所犯的滔天罪行比起比利时老殖民主义者过无不及。而且正是在美帝国主义操纵的“联合国”“保卫”之下,刚果的工矿企业被美国人占领了;刚果的天空美国飞机在吼叫;刚果的土地上建造着美国机场;刚果的爱国志士被关进监狱;刚果的人民被美国兵拉去做各种苦役,受尽辱骂,格杀勿论;刚果的民族英雄卢蒙巴被阴谋地杀害了;刚果(利)的合法政府被颠覆了,傀儡冲伯被强加在人民的头上……

在“联合国”的“保卫”之下,美帝国主义利用了以“非洲人打非洲人”,以美洲黑人来杀害刚果黑人,以招收雇佣军来杀害刚果手无寸铁的和平居民的阴谋,妄图以此来制服刚果人民。

话剧通过《八天独立》的动人场面,深刻生动地反映了刚果人民何等渴望独立自由。可是,联合国来了,独立自由却成了泡影!一系列的舞台形象雄辩地说明,刚果的一切混乱情况都是美国假手联合国造成的。正如剧中通过革命者墨路波的口中说的,“联合国都在这干了些什么?他们占领了机场,电台,屠杀和平居民,解除爱国士兵武装,还拘禁了卢蒙巴,比利时的总督成了联合国总部的贵宾,联合国已经成了美国用来做尽坏事、霸占全世界的遮羞布”。这个戏对在刚果(利)打着联合国旗号的美国各种丑恶行为作了深刻真实的写照。

《赤道战鼓》的舞台艺术形象,还生动地表现了真诚的刚果人民觉醒的过程。话剧主要是通过刚果(利)的失业老工人穆卡尼亚、米林迪、姆旺卡、墨路波、罗扎莉等一家人,怎样在打着联合国旗号的美帝国主义奴役压迫之下,拿起了武器同帝国主义、殖民主义强盗作殊死的斗争。剧中重要人物之一老穆卡尼亚的次子姆旺卡,这个憨直、纯朴的黑人青年,热爱刚果人民,热爱刚果人民英雄首领卢蒙巴,渴望刚果(利)独立自由,但他却被美帝国主义耍的“援助刚果(利)人民独立”等花招蒙蔽住了!但是,当血淋淋的现实使这个原来对“联合国”和美国将军抱着许多幻想的黑人士兵猛醒过来,并对所谓“联合国”和美国野心狼的面目看清楚了,以后,他就毫不犹豫地拿起枪杆投身到刚果人民反对帝国主义、殖民主义的战斗行列中去!

剧中的老穆卡尼亚和他的女儿罗扎莉等人,也同样是在联合国橄榄旗刺刀逼迫着的环境下,走上反抗斗争道路的。心地善良的老穆卡尼亚,这个饱尝辛酸的刚果老人,也曾幻想过“独立自由的风,会吹遍全刚果”的;他虽然对于眼前事变感到不那么称心如意,但他原来对联合国并没有抱什么恶感,甚至认为“联合国是来帮助刚果赶走卷土重来的比利时伞兵,来帮助刚果独立”!至于他的女儿、墨路波的妻子罗扎莉呢,这个曾经充当过比利时总督官邸女佣人的刚果妇女,原来也是充满着“独立后一切都会好起来”的幻想,她多么希望过平静的生活,希望联合国会给她的家带来幸福呀!可是,在橄榄旗下挥舞着刺刀的美帝国主义,没有饶恕这群善良的刚果人。在姆旺卡觉醒了过来,不再被愚弄,并以铁拳打了美国将军之后,灾难很快地就临到他们全家人的头上了。不论是老穆卡尼亚或者罗扎莉等人,都被逼得无路可走。他们先后都被带到敌人的牢狱。血淋淋的冷酷的现实,打破了他们的一切幻想,逼着他们辨清了到底谁是敌人,谁是朋友;逼着他们懂得只有赶走帝国主义、殖民主义强盗,才能过好日子!

《赤道战鼓》通过舞台人物生活的矛盾斗争,形象地对广大观众指出:正是穷凶极恶的美帝国主义野心狼,是刚果人民的“好教员”!是他们逼着刚果人民拿起武器走上武装斗争的反抗道路的。剧作家通过穆卡尼亚一家的命运,概括地表现了成千上万善良的刚果人的命运!无数英雄的黑色儿女,也正是这样被万恶的美国强盗逼着拿起枪杆,走上了反抗斗争的道路!

话剧《赤道战鼓》的舞台艺术形象,还生动地表现了刚果人民在反对以“联合国”为挡箭牌的新殖民主义者——美帝国主义斗争中勇敢刚毅的革命精神。剧中精心刻划的刚果人民英雄形象墨路波,他那敢于反抗、敢于斗争的性格,是相当深入人心的。墨路波,这个曾经被比利时魔鬼逼往国外流亡四年的革命者,由于对帝国主义、殖民主义的斗争经历,锻炼了他在现实事变中有着特殊的政治敏感性。从联合国军进驻刚果(利)起,他就告诫家人和朋友对帝国主义必须警惕。在他打入驻刚果(利)的联合国官邸充当汽车司机时,他灵活地运用这个身份,为刚果人民和革命利益毫不疲倦地工作着;他在日常生活中表现出豪迈而开朗的性格;在对敌斗争中,他显得那么机智、勇敢、沉着;在营救姆旺卡的时候,他表现了高度的自我牺牲的精神;在敌人讯问时,他表现得那么从容不迫、视敌人如无物;他在敌人囚狱里,尽管受严刑拷打,却不改神色,喜笑怒骂,坦然无惧;他在敌人威胁利诱面前,毫不妥协动摇!他不愧是英雄的刚果人民的好儿子。

剧中所塑造的其它一些人物,都在不同程度上表现了刚果人民在革命斗争中的勇敢和智慧。如穆卡尼亚的长子米林迪,这个刚果(利)爱国武装的领导者,他怀着对帝国主义、新老殖民主义者的满腔仇恨,出没于高山丛林,不疲倦地为刚果人民的解放斗争而奔走着。他教导战斗的人民要讲究对敌斗争的策略和斗争的方法。姆旺卡,一旦觉醒之后,就冒着枪林弹雨,英勇地投入斗争;老穆卡尼亚鼓励自己儿女,勇敢地加入刚果人民的解放斗争。他在敌人狱中,对着囚牢里的“幸福门”,控诉了殖民主义者所犯的贩卖黑人奴隶的滔天罪恶,并召唤着穆卡尼亚一家甩开大步,踏着祖先的血,走出“幸福门”!罗扎莉,面对敌人的刺刀、牢房和屠场,坚贞不屈,在中弹后还对着那帮野兽高喊:“刚果妇女记下了你们这笔血债……”;只有十几岁的小女孩陪丽,从敌人手上夺过鞭子,用尽力气来狠抽敌人!从他们身上,我们看到了刚果人民好儿女的优秀品质,看到了刚果人民坚韧不拔的革命精神和刚果人民的英雄气概,看到了为什么帝国主义的飞机大炮不能把刚果人民革命火焰镇压下去的原因!

话剧《赤道战鼓》的舞台艺术形象,还表现了刚果(利)人民的反对以联合国为旗号的美帝国主义,是一场激烈的反对帝国主义、新老殖民主义及其走狗的阶级斗争,决不是什么种族战争。人们清楚地看到,剧里的那个相信“联合国宪章的光芒”和要人们“掏出心肝”来对待“美国朋友”的家伙不也是非洲刚果人吗?可是这帮“把帝国主义当成祖先”的黑人,正如墨路波所斥责的,是黑人中的败类,是帝国主义的走狗。他们只不过是黑人中的一小撮!阶级兄弟心连心,全世界被压迫的阶级都是亲兄弟。被美帝国主义逼迫走上非洲大陆,身穿联合国军装的美国黑人士兵,当他一旦认清了共同阶级敌人时,他就立刻把武器指向殖民主义者。话剧借刚果教师之口对这个白人士兵说道:“白人怎么样?你们以为今天的斗争是黑人反对白人吗?你错了,全世界受压迫人民不分种族都是兄弟,我们消灭的是帝国主义和殖民主义,只要你放下武器,我们就宽待你!”话剧严正地驳斥了帝国主义及其现代修正主义诬蔑非洲人民的解放斗争是什么种族斗争的无耻谰言。

《赤道战鼓》剧中不少人物语言,相当精采。例如美国将军范浑与前比利时驻刚果(利)总督吕宾斯的一段对话,两个新老殖民主义者代言人唇枪舌剑,铢两悉称,把新老殖民主义者在刚果的勾心斗角和他们所从事的在刚果掠夺的罪恶,揭露得很充分。又如姆旺卡、沃尔科等人物的语言,也都很有个性。当联合国军进驻刚果之后,当“安定的绿洲”正象火山似的将要点燃起赤道风暴的时候,为糊口去充当美国“商品的商品”的刚果知识分子沃尔科这样喃喃喊道:“黑夜盼着黎明,黎明,黎明!偏偏又是遇上天不晴!我们祈求上帝,上帝说今天是美元执政!”寥寥数语,很生动地勾勒出了在“美元执政”下的刚果知识分子的穷途末路,并表现了他们对于时局的焦灼不安和忿懑的心情。剧作家善于根据剧中人物所处的具体情景来写人物对话,不少人物对话相应地提高了人物的思想境界,并在观众心中留下鲜明的印象。如当墨路波知道正是美国黑人沃伦营救了自己同胞兄弟姆旺卡时,他激动地握着沃伦的手这样说道:“沃伦,共同的苦难,共同的仇恨,使我们团结在一起,你是我们真正的黑色儿女!”墨路波这简短有力的话,把全世界被压迫的黑人命运紧密地联系在一块了!剧中有些人物语言写得含蓄精炼,耐人寻味。如老穆卡尼亚对正在争吵的儿女说:“多少年来,非洲人把沉默当语言,可现在我家饭桌上都失去了平静。”这句话,表现了美帝国主义侵入刚果后在刚果(利)人民生活中起了很大的变化,思想上的斗争也更激烈了;当老穆卡尼亚被带到所谓监牢,美军戈培尔对他说,“我们让你们自由三年多啦!”他立刻回答,“我明白,想把自由的鱼儿钓上来,通常要在钩子上挂起钓饵。可是对你们绝望了。”这些对话既针锋相对,又富有形象性。此外,如姆旺卡醒悟过来时,对他父亲说的悔恨交加,责备自己的一席话;罗扎莉在狱中见到她父亲和女儿时的带着对敌控诉的高吭调子的话,说:“现在我恨不得飞出这个魔窟,去向所有的刚果妇女喊道:姐妹们起来,我们刚果妇女的手也能拿刀!”这些随着剧中人物性格的发展,并紧紧地抓住戏剧矛盾冲突,趁剧中人物充满激情时说的话,对观众特别富有感染和煽动力。从某一方面说来,《赤道战鼓》正是由于剧中人物语言写得很得体,大大增强了这个戏的艺术感染力。

《赤道战鼓》的若干细节安排和穿插也做得较好。剧中使用非洲鼓、非洲舞蹈,相应地增强了刚果人民反对帝国主义、新老殖民主义斗争的情绪;“幸福门”,召唤起了人们对殖民主义者把黑人当做奴隶去贩卖的惨痛回忆……使人感到这些穿插都是剧中所不可缺少的。

《赤道战鼓》的演出是个成功的演出,这是与导演、演员的创造性劳动分不开的。看来话剧的导演是紧紧地掌握住了剧本所表现的革命时代精神,并以独特的艺术手法,突破了话剧舞台艺术的框框,紧紧地结合话剧内容,在剧中运用了诗朗诵、歌剧、活报剧、舞蹈等艺术形式,从各方面来增强了渲染剧中的人物行动的效果,导演在这里所运用的其他艺术形式与话剧的内容是和谐一致的;而且是别开生面,具有激情的国际斗争的颂歌,全剧的演出,象一支火辣的战斗进行曲,使人受到艺术感染。如序幕,并没有通过台词和更多的动作,而是通过雕塑式的人物造形和动作的刚果人民形象,使人看到了长期被帝国主义殖民主义奴役压迫下的刚果人民,怎样由沉默到觉醒,挣扎以及挣脱枷锁站了起来,给整个话剧作了一个很好的概括。舞台开始用了带青紫色的灯光,使人看了真有一种青铜铸成的坚实人物形象的感觉;随着战鼓频摧,舞台闪动着红灯光,形象地意味着刚果民族的解放烈火在燃烧!观众的注意力,一开始就被舞台的艺术形象所紧紧地抓住了。

剧中每个演员都很认真地努力完成着舞台人物的再创造。魏良炎同志扮演的墨路波,充分表现了刚果人民英雄儿女的豪爽、乐观、机智、勇敢的性格;王夫棠同志扮演的姆旺卡,也是恰如其分地表现了这个单纯、憨直,刚强的刚果黑人青年的个性;扮演老穆卡尼亚的陶浩同志和扮演罗扎莉的卢稼影同志,以及扮演沃尔科的贾文华同志,都是较好地掌握了剧中人物的性格。一些反面人物,如田丁同志扮演的联合国驻刚果(利)使团顾问美国将军范浑,姚思诚同志扮演的前比利时驻刚果(利)总督吕宾斯,演得都很逼真,令人看到这些善于伪装的豺狼和狐狸的阴险毒辣的卑鄙嘴脸,演员对他们的丑恶面目揭示得入骨三分。尤其是后者,活象个典型的欧洲老牌殖民主义者。

至于舞台布景、化装、服装、舞蹈方面,看来都是下过一番功夫的。舞台外景设计简练,明朗,给观众以非洲风光的感觉。那结合剧情发展需要的富有刚果特色的舞蹈场面,充满着革命的热情,非常感染人。如在欢庆独立时跳的舞,旋律欢快,步调比较轻松,表现了欢乐的心情;而在美帝国主义强盗残杀刚果(利)人民时跳的舞蹈,节奏急剧,象一阵暴风雨将要倾盆而泻,演员怒目圆睁,攥着拳头的胳肩用力地甩动,步子深沉有力,很深刻地表现了非洲人民对帝国主义、新老殖民主义的刻骨仇恨和他们的坚决斗争的意志;特别是那振奋人心的非洲鼓声,随着剧情矛盾冲突的开展,在观众眼前展现了一幅刚果人民生活斗争的真实的情景,似乎有一股从战斗的非洲刚果的泥土气息迎面扑来。使人们在观看这个话剧的时候,好象亲眼看到了勇敢的刚果人民对帝国主义、新老殖民主义强盗的斗争似的。观众的感情不自禁地倾注到这个火热的斗争中去,与刚果人民同呼吸,共战斗!

《赤道战鼓》是我国剧坛出现的第一个以战斗的非洲人民的生活和斗争为题材的戏;是一个直接反对美帝国主义和支援刚果人民斗争的戏;是一个思想性和艺术性和谐一致的戏。这是我国话剧创作贯彻毛泽东文艺思想又一个可喜的收获。近年以来,由于大力贯彻党和毛主席的文艺方针,出现了象《霓虹灯下的哨兵》、《千万不要忘记》、《丰收之后》这样富有教育意义的艺术性很高的描写国内阶级斗争的戏剧。而《赤道战鼓》继《南方来信》后出现在我国剧坛上的事实说明,只要剧作家能够努力学习马克思列宁主义、毛泽东文艺思想,关心世界上被压迫人民的反帝斗争,同时在创作实践中不断提高自己的创作水平与艺术技巧,我们也是能够写出以国际上的阶级斗争为主题的戏剧创作的。毛泽东同志教导我们,要放眼看世界,关心全世界被压迫人民的反帝斗争。文学艺术是阶级斗争的锐利武器,革命的文学艺术工作者,必须是个名副其实的具有国际主义思想的无产阶级战士。我国文学艺术家在描写国内阶级斗争变替,反映我国人民的社会主义革命和建设的斗争生活的同时,更好地学习运用文艺这个工具,来描写国际的阶级斗争,歌颂亚非拉人民争取民族独立解放斗争,这对于当前亚非拉人民反帝的斗争是有必要和具有积极意义的。《赤道战鼓》的尝试,是一个成功的尝试。这个成功,是由于剧作者、导演、演员在党中央和毛主席教导之下,以国际主义的革命思想武装自己而取得的。他们通过这个剧本的创作和演出,表达了自己对非洲人民反对帝国主义、新老殖民主义斗争的关心和支持;而这个话剧之出现在我国剧坛上,也反映出了我国人民支持刚果人民斗争的心愿。这个话剧的演出,使我们能够更好地向兄弟的非洲人民学习,学习他们对帝国主义、新老殖民主义艰苦斗争的精神;而在话剧的编写和演出过程中,也使我国文学艺术工作者更好地向兄弟的非洲艺术学习到许多东西。这些都是很可宝贵的收获。

当然,这不是说这个话剧的脚本和演出,已经达到尽美尽善、或者没有什么缺点了。由于这个话剧是写国际题材的重要尝试,这对于我们的编剧、导演、演员说来,总不免有着这样那样的困难和局限性的。如从剧情的安排来看,为了更好地表现刚果(利)人民的斗争,如何使剧中的有些人物思想转变的客观根据写得更充分,如何更好地揭露美帝国主义在奴役压迫非洲人民中所用的各种狡猾卑鄙的手段,如何更好地在剧中表现刚果人民群众性斗争的场面,等等,这都是需要作进一步研究和改进的。我们相信,这个话剧在演出过程中,在广大观众,特别是非洲朋友观众的热情帮助和指点下,是可以精益求精,改得更为完善、美好的。

一个正义的美国黑人士兵 ——赞《赤道战鼓》中的沃伦形象(1965.04.16)

陈斐琴  (1965.04.16)

美国黑人士兵沃伦,在《赤道战鼓》一剧中,有重要意义。通过他同美国将军、上尉、白人士兵的纠葛,同刚果(利)劳动人民穆卡尼亚一家的纠葛,同刚果(利)人民武装斗争的纠葛,从一个侧面揭示了美国国内阶级斗争和民族斗争的尖锐化,揭穿了美帝国主义侵略刚果(利)的阶级实质。

毛主席说:“民族斗争,说到底,是一个阶级斗争问题。”黑人在美国,是被压迫民族,受尽种族歧视的痛苦,沃伦又是劳动人民,是被压迫阶级。现在压迫、剥削、奴役、屠杀刚果人民的刽子手——范浑、戈培汉们,也正是在美国国内压迫、剥削、奴役、屠杀美国黑人的刽子手。共同的苦难,把美国黑人和非洲黑人团结起来了。

沃伦在第一场只是不被人注意地出现了一下。从第三场开始,经过第四场到第五场,沃伦这个人物的意义就一步步地显示出来了。随着剧情的发展,把他和美国统治者之间的阶级矛盾和民族矛盾,一层深一层地揭露出来了。第三场主要是揭露美帝国主义所采取的阴险的两面手法。一方面要利用黑人杀黑人,一方面又赞美沃伦“忠诚”和“忍耐”的性格,企图转移矛盾。第四场沃伦营救了姆旺卡、打死了监刑的美国白人士兵的英勇行为,把美国国内阶级斗争和民族斗争的尖锐化,一下子揭示出来了。第五场沃伦的诉苦和控诉,是激动人心的。它既概括了美帝国主义迫害和虐杀美国黑人的罪行,又抓住了他父亲被三K党吊死的细致描写,突出了民族仇和阶级仇。但是,感人的力量不完全在诉苦本身。全部诉苦和控诉是短短的一段:“我们的祖先世世代代为美国流尽了最后一滴血,用尸骨为老板们堆起了摩天大楼,几年来,我为了先生阁下们所说的‘美国安全’充当着‘光荣’的角色。而我年老的父亲,却因为在街上不小心踩了白人太太的脚,被三K党非刑毒打。挂上‘调戏白人妇女’的老色鬼的标签,吊死在树上,一个星期不许收尸。妈妈拉着我,看着爸爸的尸体,眼泪都哭干了。”最后,他终于喊出了“美国,我的祖国,但不是属于我的!”(见上图)沃伦的控诉之所以具有十分强烈的感染力,和穆卡尼亚一家每个人的心有着那么强烈的感情交流,主要是因为在第四场沃伦有过大义大勇的行为,站到刚果人民一边。联合国驻刚果(利)使团顾问、美国将军范浑,收买刚果(利)黑人士兵姆旺卡去杀害刚果(利)民族英雄卢蒙巴不成,宣判他死刑,要美国黑人士兵沃伦去执行。他却在刑场上宣判了美国侵略者的死刑,坚决宣读了如下的判决词:“你听着,你对刚果犯下了不可饶恕的罪行,这是对你最后的判决。”打死了监刑的美国白人士兵,营救了刚果黑人士兵姆旺卡,并热情倾吐了自己为刚果黑人兄弟姆旺卡不受美元、法郎、勋章、股票的收买所受的感动,喊出了“难道我一个美国黑人,就为了我自己的面包和一文不值的宪法(当前美国镇压黑人要求给予平等权利的暴行正证明了这一点),去杀害一个正直的黑人。杀害了正直的黑人,就等于枪毙了自己的良心!”第五场戏的末尾,沃伦和姆旺卡一起跟随武装斗争的领导人米林迪进入了丛林。

第七场,我们终于高兴地看到了这位美国黑人弟兄参加了刚果(利)人民反抗美国武装侵略的战斗行列,并且进一步提高了阶级觉悟,认识到刚果人民的武装革命斗争,不是黑人反对白人。全世界被压迫人民,不分种族和肤色,都应该联合起来,消灭以美国为首的帝国主义和新老殖民主义。

李先念副总理欢宴乌干达友好代表团 李先念副总理在宴会上谴责美帝威胁乌干达,表示中国人民 坚决支持乌干达人民反帝反殖斗争(1965.04.20)

新华社  (1965.04.20)

卡勒马团长说,亚非团结就是要反帝反殖,目前在越南和刚果捣乱的力量,都来自同一个地方

我对外文委等举办文艺晚会欢迎乌干达贵宾

                                                

新华社十九日讯 李先念副总理今天在欢迎乌干达友好代表团的宴会上,谴责美帝国主义侵略刚果(利),威胁乌干达等刚果(利)周围的国家;表示中国人民在反对帝国主义和新老殖民主义的斗争中,永远同乌干达人民站在一起,坚决支持他们的斗争。

在今天中午举行的宴会上,乌干达友好代表团团长卡勒马和团员受到了热烈的欢迎。李先念副总理向贵宾们说,中国政府和人民对于接待来自乌干达的第一个友好代表团,感到非常高兴。代表团的来访一定会对中乌两国友好合作关系的进一步发展,作出新的贡献。

李先念副总理赞扬乌干达人民对于美帝国主义指使它的走狗冲伯对乌干达的挑衅进行了英勇的反击,赞扬他们反对帝国主义和新老殖民主义,支持刚果(利)人民的斗争,对非洲的团结反帝事业作出了积极的贡献。

李先念副总理说,现在,美帝国主义在亚洲和非洲到处遭到各国人民的反对和打击,它越来越孤立,越来越虚弱。亚非人民只要加强团结,坚持斗争,互相支援,一定能够打败美帝国主义的侵略政策和战争政策,取得胜利。

卡勒马团长在讲话中说,亚非团结就是要反对帝国主义和新、老殖民主义。目前在越南和刚果捣乱的力量,都是来自同一个地方。乌干达人民决心同其他亚非人民在一起,进行反对帝国主义和殖民主义的斗争,决心为保卫自己的独立和领土完整而斗争。

卡勒马团长说,乌中两国人民过去经受过帝国主义和殖民主义侵略的灾难,现在都决心为反对出现在任何地方的帝国主义和殖民主义而斗争,这些因素把乌中两国人民连结在一起。他赞扬中国以亚非团结的精神支援亚非各国人民,表示相信乌中友谊将会继续获得发展。

出席宴会作陪的,有方毅、张奚若、姬鹏飞、林海云、李应吉、陶琦,以及其他有关方面的负责人。

非洲国家驻中国的使节,在北京的乌干达朋友应邀出席宴会。

新华社十九日讯 李先念副总理今天中午接见乌干达工程和交通部长卡勒马,以及由他率领的乌干达友好代表团全体成员,同他们进行了亲切友好的谈话。

接见时在座的,有方毅、姬鹏飞、李应吉等。

新华社十九日讯 对外文委、文化部、中非友协今晚举行文艺晚会,热烈欢迎以卡勒马为首的乌干达友好代表团。

在晚会上,来自与刚果(利)毗邻的乌干达贵宾,观看了中国人民解放军海军政治部文工团话剧团演出的反映刚果(利)人民反帝斗争的话剧《赤道战鼓》。陪同乌干达贵宾观看演出的,有方毅、张奚若、姬鹏飞、徐平羽等。

卢蒙巴夫人在上海看话剧《赤道战鼓》(1965.06.27)

新华社  (1965.06.27)

据新华社上海二十六日电  刚果(利)民族英雄卢蒙巴的夫人,二十五日晚在上海观看了话剧《赤道战鼓》。

她说:“这出戏实在好极了。”“你们以令人难以置信的智慧完成了这个工作。我衷心感谢中国人民对刚果(利)人民斗争的关怀。我们要把这种关怀转达给刚果(利)人民。”

当卢蒙巴夫人由上海市妇联主任关建、副主任李景林、沈粹缜,全国妇联书记处书记吴全衡等陪同进入剧场时,全场观众起立,以长时间的热烈掌声,表示对刚果(利)人民争取民族独立的伟大斗争的坚决支持和崇高敬意。

整个演出在一阵阵震憾人心的“呜呼噜(自由),呜呼噜!”的呼声中结束。卢蒙巴夫人和全场观众一同起立热烈鼓掌,庆贺刚果(利)爱国武装在反击美国侵略斗争中取得的胜利。

在幕间休息时,卢蒙巴夫人对创作和演出这个戏的中国人民解放军海军政治部文工团话剧团团长张风一说:“演得很好,一看就知道是刚果(利)人民的生活,反映了刚果(利)人民的斗争精神。”

壮阔的波涛,滚滚的风雷 ——看话剧《刚果风雷》(1965.07.21)

冯牧  (1965.07.21)

感谢我们的戏剧工作者,在最近时期,创作和演出了一些以亚非人民的反帝斗争生活为题材的好戏。这些戏,以强烈的战斗精神和鲜明的国际主义思想,激动和教育着广大群众。我们的革命的文艺工作者,运用文艺武器,参加了正在全世界风起云涌地展开着的反对美帝国主义的战斗。

北京人民艺术剧院演出的六场话剧《刚果风雷》,正如《赤道战鼓》一样,描写的是非洲人民的生活,反映的是在当代最凶恶的新殖民主义者——美帝国主义者魔掌侵略下的刚果(利)人民的觉醒和斗争。但是,和大家所熟悉的《赤道战鼓》在题材内容上颇为相近的《刚果风雷》,无论在作品的主题思想方面或是在艺术表现方面,都有着自己的独具丰采的特色。同样是震撼人心的非洲的战斗的鼓声,同样是势如燎原的刚果(利)的反帝斗争的烈火,同样是勇往直前的黑人兄弟的战斗雄姿,可是,我们从《刚果风雷》当中所感受到的,却和《赤道战鼓》没有雷同和重复之处。这个戏,以它的真实可信的人物形象和生动感人的生活场景,以它的带有强烈政论和抒情色彩的语言,为我们有力地描述了刚果(利)人民的斗争现实,让我们身历其境般地看到了非洲人民的澎湃的反帝浪涛和滚滚的斗争风雷。这个戏,也为我们揭露了披着羊皮和不披羊皮的新老殖民主义者的狰狞狡猾的强盗嘴脸,让我们清晰地看到了美帝国主义这个迟早要为人民所消灭的魔鬼的侵略本质,从而相当富有说服力地体现了这样的主题思想:刚果(利)人民和一切饱受帝国主义欺凌奴役的非洲人民,只有深刻地认清美帝国主义的强盗本性,只有不仅仅一般地反对美帝国主义、而且是手执武器来反对美帝国主义,才有可能走上真正的民族解放和民族独立的道路。这个戏,为我们又一次地印证了毛主席所指出的这个真理:“美帝国主义是全世界人民的共同敌人。……刚果人民的正义斗争不是孤立的。全中国人民支持你们。全世界一切反对帝国主义的人民支持你们。美帝国主义和各国反动派都是纸老虎。中国人民的斗争证明了这一点。越南人民的斗争正在证明这一点。刚果人民的斗争也必将证明这一点。加强民族团结,坚持长期斗争,刚果人民必胜,美帝国主义必败。”

上述这个重大的主题思想,在话剧《刚果风雷》当中,并不只是通过感情洋溢、简洁有力的语言向观众倾诉出来,而且是通过鲜明具体的人物形象和流畅动人的戏剧情节体现出来的。这些人物,以他们思想清晰的性格在一个具有强烈时代特征的环境当中行动着,斗争着,构成了既是引人入胜又是令人信服的戏剧冲突。舞台变成了真实地反映刚果(利)人民的生活和命运的镜子。台词化作了鼓舞人们觉醒起来的隆隆战鼓。神彩奕奕的战士形象屹立在舞台上,有如召唤人们起而战斗的光辉的旗帜。戏演完了,但是,那个在激烈的战斗中成长起来的坚强战士非喀的动人形象,却长久地存留在人们的思念之中,他的略带嘶哑然而坚定有力的声音也长久地在人们的耳际回响。在熊熊的战火的辉映下,这个刚果人民的忠实的儿子和可敬的战士,向正在继续前进的黑人兄弟响亮地宣告:“一个独立、自由的新刚果,一定会在这风雷滚滚的新时代里诞生!”这时,幕布虽然已经关闭,人们却不能不深深地激动并且确信:是的,刚果人民在前进,正是这样地在杰出的战士非喀及其战友们的领导下大踏步地前进;谁也不能阻挡他们坚定有力的脚步,这是历史的脚步,一切妄图阻拦他们前进的人,最后必定会被踏成齑粉,这是已经为历史发展的客观法则所确定了的。

 

在《刚果风雷》中,有不少人物是刻划得相当生动的。而在这些人物当中,独立战士非喀的形象,应该说是一个塑造得比较丰满和深刻的刚果人民先进战士的形象。非喀是一个爱国战士,但他不是一个普通的民族主义者,而是一个在长期的反帝斗争中觉悟和成长起来的坚强战士。和旧殖民主义进行斗争的沉痛教训,使他懂得了一条宝贵的真理,这就是:“枪,一定要抓在自己手里。”他不象他的朋友库鲁梅那样,对于资产阶级的“民主”和“秩序”存在着无穷的幻想,而是象丛林战士阿班图那样,深深地相信:要想获得真正的独立和自由,只有拿起武器来战斗,这才是最重要的事情。作为一个战士,非喀越来越懂得了:要战胜敌人,仅仅依靠斗争热情是不够的,还需要有高瞻远瞩的政治远见和正确的斗争方法。这就是说,不但要敢于斗争,而且要善于斗争。这正是非喀胜过他的战友们的地方。这样,就在他碰到了新的敌人和对手——披着羊皮的狼的时候,他也没有丧失冷静,更没有因此而丧失警惕;相反的,在和新的对手——美帝国主义者交锋的过程中,使他锻炼得更加成熟、更加坚强了。最后,他终于和丛林中的战士们汇合在一道,走上了武装斗争这条真正的民族解放的道路。

和非喀的英雄形象成为对照,在《刚果风雷》中还成功地塑造了一个对于观众大有教益的反面教员的形象,这就是以联合国官员面目出现的美帝国主义分子怀特的形象。这是一个从外部特征到精神面貌都刻划得相当深刻的新殖民主义者的标本。这个凶恶而狡诈的帝国主义分子,并不是从一开始就显露出自己的豺狼面貌来的;相反地,在起初,他甚至使许多人为他的伪善面目所蒙蔽。但不管他伪装得多么狡狯,随着斗争的逐步深入,仍然使人们逐渐看清了他的新殖民主义者的更加阴险和凶恶的特征,同时也使人们从他身上逐渐认清了一条真理:帝国主义的本性是不会改变的,正如恶魔的本性是不会改变的一样;不论他们披着的是羊皮或者是别的什么画皮,狼的最终目的还是要吃人的。美帝国主义的最终目的还是要奴役非洲人民的。这个诡诈多变的新殖民主义分子的画皮,最终还是被非喀及其战友们一层层剥下来,使他的豺狼本色赤裸裸地暴露在光天化日之中,从而使刚果人民认清了谁是他们真正的敌人。

矛盾和斗争并不只是在爱国战士非喀和新殖民主义者怀特之间激烈地展开,而且也在非喀和另外一个独立运动领导人、省长库鲁梅之间尖锐地进行着。这就使整个的斗争变得更加复杂起来。库鲁梅曾经是非喀的战友,也曾经是独立运动的领导人,但他一旦当了省长,并且为表面上的独立和新殖民主义的花言巧语所迷惑的时候,他便不但完全丧失了对于敌人的警惕,而且还对于伪装在联合国旗帜之下的美帝国主义充满了幻想。这种麻痹和幻想,对于整个民族解放运动只能产生最有害的麻醉剂的作用。这样,非喀和库鲁梅之间,在和帝国主义进行艰苦斗争的同时,展开一场内部斗争就成为不可避免的了。这是一场有关民族解放运动前途的两条道路的斗争。固执的库鲁梅终于受到了严酷的事实的教育,认识到了自己所选择的道路是行不通的。剧中对于库鲁梅这个人物的描写也许还不无瑕疵,但是,应该说,这是一个富有现实意义的、引人深思的艺术形象。这个人物形象,通过自己沉痛的教训告诉人们:在刚果人民争取民族解放的斗争中,唯一正确的道路,只能是非喀及其战友们所走的道路,而不是任何其他的道路,在反对美帝国主义、争取民族独立的斗争中,任何对于敌人的幻想,最后只能是意味着叛卖和失败。

无论新殖民主义者怀特及其一伙是多么阴险毒辣,多么诡计多端,多么不甘心于自己的失败,也无论企图通过“和平”途径来争取独立的民族主义者库鲁梅是多么自以为是,多么固执己见,他们都不可能成为掌握历史发展动向的决定力量。真正能够决定刚果(利)人民命运的,只能是体现了广大人民的意志和愿望的、以非喀及其战友格罗列、阿班图、奥尼霍等人为代表的民族解放运动的忠诚的战士们。《刚果风雷》的一个突出的成就,是它不但以色彩绚烂的艺术描绘,鲜明地反映出了刚果(利)人民争取解放的战斗历程,而且通过剧中错综复杂的戏剧冲突,为我们展示出了最终必将埋葬敌人的刚果革命人民的不可战胜的强大力量。这个强大的力量,是紧随着斗争的节节进展而逐渐显现出来的。这种显示人民必胜,美帝必败的描述,在剧中的第四场形成了一个高潮。当我们看到非喀终于彻底看穿了怀特的本质,并决心领导群众向这个凶恶的敌人展开坚决的斗争时,这个体现了刚果人民的智慧和意志的英勇战士的形象,在我们眼前显得格外地高大。而那个凶恶、狡诈的新殖民主义者怀特,尽管仍然以他的舌剑唇枪般的狡辩和非喀进行着短兵相接的搏斗,可是,在观众眼前,他已经变成了一只色厉而内荏的真正的纸老虎。他所面对着的刚果人民,虽然现在暂时还没有形成一股足以消灭侵略者的强大力量,但是,通过这场搏斗已经可以使我们确信:在非喀的身边,在刚果(利)的广阔的田野和密林之中,这支强大的、最后必将埋葬敌人的战斗力量正在形成,正在成长、壮大。最后的胜利是属于他们的,而不是属于狼狈逃窜而又不甘失败的任何殖民主义者的。

话剧《刚果风雷》的演出是富有特色的。整个演出具有一种流畅、朴素而含蓄的风格;这种风格,即使是在表演那些色彩浓郁的生活细节时,也能够相当鲜明地表达出来。剧中的一个美中不足之处,是戏的结尾部分还显得有些仓促和不够有力;而这个缺点,我相信将会在不断的加工过程中得到改进。作为一个成功的剧目,《刚果风雷》一定会在演出实践当中逐渐趋于成熟和完美。

廖承志等会见苏米亚洛主席 苏米亚洛主席观看《赤道战鼓》(1965.08.21)

新华社  (1965.08.21)

新华社二十日讯  中国亚非团结委员会主席廖承志,中国人民外交学会副会长连贯以及其他有关方面负责人,今天下午会见了刚果(利)革命最高委员会主席加斯东·苏米亚洛和由他率领的代表团全体成员,并同他们进行了亲切友好的谈话。

新华社二十日讯  刚果(利)革命最高委员会主席苏米亚洛和由他率领的代表团,今晚观看了中国人民解放军海政文工团话剧团演出的大型话剧《赤道战鼓》。

《赤道战鼓》描写了刚果(利)人民英勇反抗美帝国主义侵略,争取民族解放的斗争。刚果(利)贵宾们观看后赞扬说,他们找不到什么形容词来说明这个戏演出的成功。苏米亚洛对海政文工团话剧团团长张风一说,你们的演出是很神奇的。我们感到非常惊讶。我们不相信这是在演戏,而是看到了正在刚果(利)所进行的斗争。刚果(利)革命最高委员会驻开罗代表帕拉西德·基东加说,这出戏是刚果(利)人民的革命和斗争的再现。你们的演出,使我们看到了中国人民对我们的支持。只要帝国主义存在,刚果(利)人民就要向他们进行斗争。我们坚决斗争到底,胜利一定属于我们。

当演出结束的时候,刚果(利)贵宾们走上舞台同演员们热烈握手。演员们高呼口号:“刚果必胜,美帝必败!”最后他们还同贵宾们一起高呼:“乌呼噜(自由)!”

今晚的话剧晚会是由中国人民外交学会为欢迎刚果(利)革命最高委员会代表团而举办的。外交学会会长张奚若,副会长连贯,中非友协副会长丁西林等陪同贵宾一起观看演出。

全国妇联茶会欢迎刚果(布)总统夫人 马桑巴—代巴总统夫人观看话剧《赤道战鼓》(1965.10.21)

新华社  (1965.10.21)

新华社二十日讯  全国妇联今天下午举行茶会,热烈欢迎刚果(布)马桑巴—代巴总统夫人。

刘少奇主席的夫人王光美,董必武副主席的夫人何莲芝,罗瑞卿副总理的夫人郝治平等出席了茶会。

刚果(布)驻中国大使阿方斯·贝约纳的夫人应邀出席了茶会。

在充满热烈欢乐气氛的茶会上,全国妇联副主席章蕴致词。她代表全国妇联向来自反帝斗争中的刚果(布)马桑巴—代巴总统夫人,表示崇高的敬意。她祝中刚(布)两国人民和妇女的友好团结日益加强,亚洲、非洲人民团结反帝事业取得更大胜利。

马桑巴—代巴总统夫人在致词中说,我在你们当中感到很幸福。你们盛情的欢迎证明了中国妇女对刚果(布)妇女的深厚友谊。她说,刚果(布)妇女也同中国妇女一样,过去遭受殖民主义和帝国主义的压迫和剥削。现在,我们两国人民和妇女都获得了解放自由。我们要向中国妇女学习,希望我们互相帮助。我们相信,刚果(布)妇女也象中国妇女一样一定能够取得成就。

同贵宾们欢聚在一起的,有女部长、全国人民代表大会女代表、女厂长、女社长、女劳动模范、女民兵、女飞行员、女科学家、女医生、女文艺工作者、女运动员和妇女工作者。

茶会上,东华门幼儿园的儿童和首都文艺工作者为贵宾们表演了歌舞、京剧清唱、杂技等节目。

新华社二十日讯  刚果(布)总统马桑巴—代巴的夫人,今晚由刘少奇主席夫人王光美陪同,观看了中国人民解放军海军政治部文工团话剧团演出的话剧《赤道战鼓》。

刚果(布)贵宾走进剧场时,全场观众一千四百多人热烈鼓掌表示欢迎。

演出受到刚果(布)贵宾和观众的赞赏。演出过程中不时响起热烈的掌声。演出休息时,马桑巴—代巴总统夫人接见了部分演员,赞扬他们演得很好。演出结束后,马桑巴—代巴总统夫人由王光美陪同走上舞台,祝贺演员们演出成功。(⑴⑷)马桑巴—代巴总统夫人并对全体演员讲了话,她说:你们的戏反映了刚果(利)人民的痛苦,这个戏证明中国人民坚决站在刚果(利)人民的一边,站在一切进行革命斗争的人民的一边。我看了这个戏很受感动,感谢你们排演了这个好戏。她还建议把这个戏拍成电影。她说,这个戏将会鼓励更多的刚果(利)人起来进行革命斗争,鼓舞刚果(利)人民反对帝国主义的斗争。

陪同马桑巴—代巴总统夫人观看演出的,还有我国驻刚果(布)大使周秋野和夫人张月,外交部非洲司副司长宫达非。

刚果(布)驻中国大使阿方斯·贝约纳的夫人和刚果(布)驻中国大使馆临时代办诺贝尔—乐恩巴和夫人也观看了演出。

马桑巴—代巴夫人今天上午由王光美陪同参观了北京第二棉纺织厂,受到职工们的热烈欢迎。

用革命文艺支援世界人民革命斗争 ——话剧《赤道战鼓》是怎样创作和演出的(1965.10.27)

海军政治部文工团话剧团  (1965.10.27)

话剧《赤道战鼓》能在短时期内创作排演出来,并取得现在这样的成绩,是在海军党委的直接领导下,以毛主席思想为指针,贯彻林彪副主席指示的“三结合”的创作方法的结果。整个创作排演过程,就是我们全体同志大学毛主席著作,坚持四个第一,大兴三八作风,提高觉悟的过程。

毛主席教导我们:“已经获得革命胜利的人民,应该援助正在争取解放的人民的斗争,这是我们的国际主义的义务”。(一九六三年八月八日,毛主席接见非洲朋友发表的支持美国黑人斗争的声明)党一再号召我们:革命文艺工作者要高举起马克思列宁主义、毛泽东思想的伟大红旗,积极参加国内外的阶级斗争,坚决反对帝国主义、各国反动派和现代修正主义,更好地为工农兵、为社会主义、为世界人民的革命斗争服务。遵照党和毛主席的教导,我们几年来,除了积极创作演出反映国内阶级斗争和现实生活的剧目外,也在不同时期配合国际上的重大事件和反帝斗争,创作演出了一些时事活报剧、诗歌、快板等小节目。但是,用话剧这一战斗武器表现世界革命题材,对于我们来说,还是第一次。我们所以有这样的勇气,是由于当代世界革命潮流的冲激和毛泽东思想的鼓舞。

一九六四年十一月,美比侵略者血洗斯坦利维尔的侵略暴行,激起了全世界人民的强烈愤怒。我国人民举行了声势浩大的示威游行,抗议美比侵略者的暴行,声援刚果(利)人民正义的斗争。与此同时,毛主席发表了《关于支持刚果(利)人民反对美国侵略的声明》。主席的声明,不仅鼓舞了一切被压迫人民和被压迫民族斗争的信心,同时使我们对亚洲、非洲和拉丁美洲的革命形势有了新的理解。亚洲、非洲和拉丁美洲是当代世界各种矛盾集中的地区,是直接打击帝国主义和世界革命风暴的主要地区,是世界革命斗争的主要焦点。认识到了非洲和刚果(利)的革命斗争现实的严肃性,以及它对于世界革命的重大意义,一种强烈的创作欲望就产生了:编写一个歌颂刚果(利)人民反对美比侵略英勇斗争的戏,来响应毛主席的号召,声援非洲人民的正义斗争。我们认为,支援世界革命对于革命的文艺工作者来说,是责无旁贷的。但是,我们对非洲生活不熟悉,搞国际题材的戏没经验,困难很多,问题不少。怎么办?海军政治部领导鼓励并指示我们:以毛主席思想挂帅,用毛主席思想作指导,“集中力量打歼灭战”,尽快地把这样一个国际革命斗争题材的戏搞出来,跟上主席声明。领导的指示和殷切的期望,大大增强了我们的创作勇气;主席声明里提出的:要有勇气、敢于战斗、不怕困难、前赴后继,激励着世界人民起来斗争,也指导着我们每个人的思想和行动。

毛主席声明不仅鼓舞了我们的革命干劲,而且解决了剧本的主题思想,这就是表现革命人民用武装斗争反对帝国主义的武装侵略。刚果是非洲心脏,是世界矛盾焦点之一。刚果的民族矛盾和阶级矛盾是错综复杂的,但有一个主要矛盾就是刚果人民与美帝国主义的矛盾。如何解决这一矛盾?卢蒙巴被杀的血的教训,证明了对帝国主义决不能抱幻想,议会道路是绝对走不通的。只有走武装斗争的道路才能引导刚果走向真正独立。以武装斗争为主题,不仅抓住了刚果和非洲反帝革命斗争的根本问题,而且揭示了当代民族解放运动的共同道路。这样,剧本所表现的主题,就具有了普遍的意义。

毛主席声明还帮助我们抓住了表现主题的中心事件。毛主席在声明中指出,美国利用联合国军在刚果作尽了坏事,杀害了刚果民族英雄卢蒙巴。这就启示我们要在剧本中突出揭示卢蒙巴事件的真相,以便把主要矛头指向美国。但这一重大历史事件的真实性与具体性是比较复杂的,如何把历史的真实性与艺术的真实性结合起来,是有很多困难的。尽管困难重重,但不能知难而退,要反映刚果(利)人民的斗争,如果回避了卢蒙巴事件,就无从反映刚果(利)问题的实质——刚果人民和美帝国主义的矛盾,也就会直接影响到全剧主题思想的现实意义。因为,卢蒙巴之死是非洲人民的惨痛教训,他的血洗亮了人们的眼睛,使人们看清了殖民主义者的本质。卢蒙巴事件的教训是刚果(利)革命的转折,是刚果(利)人民武装斗争的起点。卢蒙巴精神是“坚决反对帝国主义和新老殖民主义、热爱祖国、争取民族独立的伟大精神”(《人民日报》为纪念卢蒙巴被害四周年的社论),它不仅激励着刚果(利)人民,而且激励着全非洲人民。因此,我们认为抓住卢蒙巴事件是十分必要的。

如何解决历史真实与艺术真实的统一问题,我们遵循着毛主席的“文艺作品中反映出来的生活却可以而且应该比普通的实际生活更高,更强烈,更有集中性、更典型、更理想,因此就更带普遍性”的教导,把卢蒙巴的被害作为中心事件贯穿全剧,这样,既突出了主题思想与主要矛盾,又省略了历史真实的许多具体细节,使主题思想和情节都得到了集中的表现。

社会生活是艺术创作的源泉。不熟悉生活,是不能完成这一创作任务的。但是我们没有到过非洲,因此对我们来说,首要的问题是熟悉生活问题。怎么办?唯一办法,就是按照毛主席指示,甘当小学生,认真进行调查研究。我们组织了广泛的调查,到处进行访问和收集资料。

我们先后访问了来自刚果(利)、刚果(布)、坦桑尼亚、苏丹、索马里、喀麦隆、乍得等非洲国家的朋友们。我们把故事梗概向他们介绍后,他们显得非常激动,认为这是中国人民对非洲人民的很大支持。他们把我们当做知心人,供给了许多可贵的材料。在访问中,他们的革命斗争精神以及对帝国主义的强烈仇恨,也给了我们强烈的感染。有些朋友来自反帝前线,谈到革命人民可歌可泣的英雄事迹时,他们显得激昂慷慨;谈到帝国主义压迫刚果人民时,他们顿时声泪俱下。现在第二场美国兵强迫黑人修机场,用刺刀挑黑人伤口取乐,三天三夜不给水喝,象驱使动物一样虐待他们,以及黑人对美国兵的反抗,第六场追述过去贩卖黑人的苦难史,阴森森的城堡和黑暗的地狱,以及穆卡尼亚深沉而悲愤的回忆,都是根据他们的倾诉而编写的。第七场游击队在打出丛林前,姆旺卡激昂地高喊的:“辛巴!辛巴!”(象狮子一样的勇猛向敌人冲锋)“玛依,木雷雷”,(说明敌人子弹只不过是水,挡不住游击队英勇的战士)是他们的战斗口号。又如打下飞机,大家唱的歌就是刚果(利)游击队员打了胜仗唱的歌子,以及激情的舞,战斗的鼓(鼓点、鼓语、鼓的规律)等等,也是他们当场表演,一遍遍教给我们的。

非洲朋友们还不厌其烦,从古到今,从地理环境、风土人情到各阶级阶层的相互关系以及精神面貌等方面,给我们创作和导演这出戏提供了丰富的生活素材。

此外,我们又广泛访问了有关单位到过非洲的中国同志们,他们都详细谈了自己的见闻和感受,有的同志还为我们出谋划策,出主意想点子,给了许多宝贵的帮助与指导。同时,我们还到各有关部门广泛收集刚果和非洲的各种文字资料、电影图片等,这使我们进一步熟悉了刚果。刚果的今天,正是中国的昨天,共同的苦难和仇恨,把我们的心连结在一起。毛主席的声明和中央的各种指示、报刊上的有关文章,指导帮助我们去分析和鉴别所获得的生活素材。

我们通过这些渠道,初步解决了不熟悉生活的困难。

戏必须通过具体人物来体现,只有塑造出典型人物,特别是正面的典型人物,才能突出主题,达到为政治服务的目的。我们根据今天刚果人民和美帝国主义之间的矛盾是主要矛盾的生活真实,来进行人物安排;围绕中心事件,通过人物行动来展开戏剧冲突。毛主席关于阶级分析的论述,是我们观察事物分析问题的锐利武器,我们力求运用这个武器去观察和处理敌我双方的人物关系,并通过安排敌我双方人物的斗争,来体现出美帝国主义必败、刚果人民必胜的规律。

在表现人民力量方面,剧本着重描写了穆卡尼亚一家及其周围的人物,目的是想通过这个家庭关系及其周围关系反映阶级斗争。因为民族斗争归根到底是个阶级斗争问题。我们着重描写了老工人穆卡尼亚的长子米林迪和女婿墨路波领导下的爱国人民武装斗争。对这些人物酝酿的时间较长,用的功夫也较大。米林迪这个人物,是逐步塑造出来的。为把这个人物树立起来,剧本给他安排了一系列的戏。第一场他决定让墨路波打进敌人内部当司机;第二场决定斗争计划;第五场抓住卢蒙巴被害的教训去发动群众,留沃尔科作地下工作;第七场在丛林中指挥战斗。通过这样一些安排,领导人的形象和作用才显示出来。失业知识分子沃尔科从消沉悲愤到跟工农结合,走向革命,也是逐步加强的。此外,我们还塑造了罗扎莉和代表新生一代的小陪丽,来显示刚果妇女和新的一代在革命斗争中的作用。在他们斗争中,还有一个美国黑人——沃伦。我们所以要选取这个形象,目的是要揭穿美国利用黑人打黑人的毒辣手段,揭穿他们种族歧视政策的反动实质,暴露美国国内的反动政策与对外侵略政策之间的内部联系。正如毛主席所说:“美国黑人斗争的迅速发展是美国国内阶级斗争和民族斗争日益尖锐化的表现”,“美国帝国主义对黑人的法西斯暴行,揭穿了美国的所谓民主和自由的本质,暴露了美国政府在国内的反动政策和在国外的侵略政策之间的内在联系。”(一九六三年八月八日,《呼吁世界人民联合起来反对美国帝国主义的种族歧视、支持美国黑人反对种族歧视的斗争的声明》)

在塑造正面人物的过程中,非洲朋友们所提供的生活素材和具体感受,起了极为重要的作用。他们勇敢纯朴、爱憎分明的思想气质,给了我们强烈的感染,使我们愈来愈具体深入地理解他们。他们还在演出过程中不断帮助我们。演得象了,对了,他们立即肯定;不能真实表达他们的思想情绪的,他们当即坦率地指出来。例如老工人穆卡尼亚的扮演者,在第五场对敌斗争中愤怒地流了泪。非洲朋友就指出:“我们非洲人在敌人面前没有眼泪,只有斗争”。经过这样的指点和改正,人物形象的真实性就提高了一些。

我们所以能在舞台上塑造出非洲革命人民的正面形象,是跟非洲朋友的热忱的帮助分不开的。然而他们却对我们这一点成绩作了热情的肯定。他们感到中国人民把黑人的正面形象树立在舞台上,是对他们的极大支持。一位非洲朋友说,西方殖民主义者从来是把我们塑造成不能独立思考、不能掌握自己命运的卑微人物,你们却反了过来,这也是你们支持非洲革命的一个证明。

在表现反革命力量方面,通过美国将军范浑、上尉戈培汉和比利时总督吕宾斯等形象塑造,揭露了以美国为首的新老殖民主义及其走狗的反动本质,以及他们狼狈为奸的丑恶面貌。

敌我双方人物都有了,必将两军对战。如何战法?在米林迪、墨路波同帝国主义及其走狗进行针锋相对的斗争时,以谁为主要对手?经过分析研究,一致认为要把正面人物写高,就必须有相应的对手。因此决定在主要场合(三场、六场),让正面人物和新老殖民主义的代表人物进行面对面的较量,借以烘托和突出正面形象,揭穿美国反革命两手的阴谋,使人民认清美帝是全世界人民的公敌。

把剧本搬上舞台,还需要有个再创造的过程。以人物来说,演员需要通过角色创造,把文学形象化为舞台形象,把生活真实和艺术真实和谐地统一起来。而要把人物演象、演活,就必须用主席思想来改造自己的主观世界。提高阶级觉悟,与时代共呼吸,立足中国,放眼世界。只有这样,才能敏锐地洞察人物的心理,深刻理解人物的思想品格,演起来才能感情充沛,性格鲜明。姆旺卡的扮演者在谈体会时说:当我看到美帝在刚果血洗市镇、乡村和丛林,看到美国兵把黑人四肢反绑在地上拖来拖去,用大皮鞋在黑人兄弟头上身上乱踩乱踏的时候,我情不自禁地流下了同情和愤怒的眼泪,当第三场我演到双手掐住了美国将军的脖子时,就想到这是全世界人民对美帝国主义的仇恨,便使出全力打出了这强烈仇恨的一拳。正面人物如此,塑造反面人物也同样如此,扮演比利时总督的演员同志说:我把他演成那个样子,是因为毛主席教育我们如何爱人民,如何恨敌人,才想方设法钻到他的灵魂深处去,无情地揭露和嘲笑他们,把他们丑恶本质赤裸裸地暴露在观众面前。艺术创造的过程,实际上是每个同志自我改造的过程,也就是毛主席思想在每个人思想中深化的过程。

关于形式和内容问题。毛主席指示,要把革命的政治内容和尽可能完美的艺术形式统一起来。没有恰当的形式,内容是不能很好表达的。如何表现气势磅礴的非洲革命风暴,在这个问题上,导演在毛主席关于无产阶级世界革命和民族解放运动的思想指导下,根据非洲人民前赴后继、百折不挠的实际斗争,根据主题的需要和现实斗争的需要,把这个戏的基调定为旋律高昂、气势磅礴的战斗进行曲。为表达这样的革命基调,根据林彪副主席在形式上要大胆创造的指示,我们在艺术形式上,作了一些革新的尝试。

从革命斗争的需要和刚果人民的实际斗争出发,我们择取了富有非洲民族特色的鼓与舞来表现戏的节奏和氛围,来表现和烘托人物在不同环境下的心理。但这不是简单的搬用,而是赋予鼓与舞以活的思想内容。此外又把电影、朗诵、歌剧、舞剧等艺术手段加以综合利用,由此来展示主题和激起观众思想感情上的共鸣。如戏的序幕,在观众面前出现的是运转的地球,燃烧的烈火、呼啸的丛林、雷鸣的战鼓……一下子就把观众带到了斗争的非洲,展示了非洲人民革命如火如荼的气势。在一、五、七场和尾声中,通过热情、粗犷的非洲舞蹈,表现了非洲人民渴望独立的呼声,表现了非洲人民化悲愤为力量的高昂意志,表现了非洲人民波澜壮阔的斗争气势。

在创作方法上我们是贯彻林副主席指示的领导、专业和群众三结合的方针来进行的。在创作修改和演出中,中央、军委负责同志,海军党委和负责同志亲切关怀我们,给了我们许多重要的指示和具体的指导。例如现在戏中的冲特拉是原来没有的,根据领导的意见,适应剧情需要,我们增添了这个人物,借以揭露美帝及其走狗相互勾结、狼狈为奸的丑恶面目。在边排边改过程中,各级领导上第一线直接抓;同时发扬了民主,贯彻了群众路线。政治部负责同志亲临排练场给予具体指导。领导干部、导演、作者和演员们,常常在排练场一块分析研究,从情节的安排、气氛的渲染直到每句台词的修改,人人动脑筋,个个出点子,最后由几个作者把大家意见集中起来,第二天再交给群众讨论。这样循环往复,形成了排练场上群众性的创造。舞台布景、服装设计、道具、音乐效果等各个方面,也都积极配合这种艺术创造。可以说,每个同志都贡献出了自己的力量。

为使演员创造好角色,我们还搞了“角色会演”,一个角色由几个演员来试演,然后挑选一个,同时又吸收其他人的优点。象米林迪、沃尔科、沃伦、范浑、吕宾斯、戈培汉等角色都是这样会演出来的。

这个戏已演出一百多场了。我们遵照毛主席的不断革命思想和刘主席所指示的“草鞋没样,边打边象”的勇于实践勇于创造的精神,不断修改。几个月来的演出过程就是不断吸收国内外广大观众意见修改的过程,也就是不断革命的过程。非洲朋友是我们的良师益友,这个戏是从他们提供的生活基础上提炼概括出来的,从他们中间来,搬上了舞台,再回到他们中间去,不断听取他们的意见和要求,加以分析、修改和提高。非洲朋友说:戏里化悲愤为力量的气氛渲染还不够;武装斗争也需要从正面加强。我们根据他们的意见与要求,又在原剧的基础上作了修改与补充。

“从群众中来,到群众中去”的循环过程,就是这个戏逐步提高的过程。

事物是不断发展的,艺术创造是无止境的。回顾一下《赤道战鼓》的创作,我们感到仍有很多不足之处。例如武装斗争主要领导人米林迪的形象仍没有达到应有的高度。许多重要情节只是用语言来表达,人物形象还没有完全树立起来;在导演、表演或舞台工作上都还存在着这样那样的薄弱环节。所有这些缺点都有待于继续改进,我们准备演多久就改多久。

《赤道战鼓》的创作和演出,是遵照毛主席思想教导的结果,是执行林彪副主席对文艺工作的指示的结果,是中央首长深切的关怀、军委首长和海军首长以及各级领导具体指导的结果,是来自各方支援和兄弟单位大力协作的结果。我们一定要高举起毛泽东思想红旗,正确认识成绩的来源,以一分为二的观点来看待和指导自己的工作,不断总结经验,不断发扬优点克服缺点,不断前进!

叙利亚教联主席说毛泽东思想哺育了中国革命文艺 中国文化大革命是毛主席对马列主义新贡献 马里和苏丹的两位朋友热烈赞扬中国的建设成就和新教育制度(1966.07.01)

新华社  (1966.07.01)

新华社大马士革二十九日电  叙利亚教师联合会主席艾哈迈德·哈提卜二十九日对新华社记者说:毛主席是当代最伟大的革命家。中国在各方面所取得的伟大成就,是贯彻毛主席思想的结果。目前在中国进行的文化大革命,是毛主席对马克思列宁主义的新贡献。

他说,中国的文化大革命表明了中国坚定地走社会主义革命的道路。通过这场文化革命,马克思列宁主义和社会主义思想在中国更加深入人心,进一步克服文化领域内的资产阶级和修正主义的影响,防止在无产阶级内部产生修正主义。

哈提卜说:毛泽东以他罕有的才智成功地发展和丰富了马克思列宁主义关于无产阶级文艺必须为人民大众服务的理论。毛主席指出文化领域里存在着阶级斗争,这是十分重要的。

哈提卜说,资产阶级、修正主义和假左派总是企图利用文化来反对革命,但中国人民坚持学习毛主席著作,用毛泽东思想来指导自己的工作,这将使中国继续取得胜利,永远沿着革命的道路前进。

哈提卜说,他在访问中国期间观看了许多歌颂中国革命的舞台艺术,如大型音乐舞蹈史诗《东方红》、芭蕾舞剧《红色娘子军》,还观看了话剧《赤道战鼓》等反映世界人民革命斗争的文艺剧目。这些剧目表明了中国人民非常关心世界革命,这是毛泽东思想哺育的结果。毛主席是始终同世界人民站在一起的。

据新华社巴马科电  马里司法部长马马杜·马戴拉·凯塔二十二日晚在这里向报界谈他最近访问中国的观感时说,今天,中国工农兵都在学习毛泽东的著作,这样就强有力地把革命继续推向前进。

他说,目前中国正在展开一场声势浩大的文化革命运动,一场轰轰烈烈的思想革命运动。他说,我们这次访问所得到的印象是,中国的革命非常深刻,是不可摧毁的。中国人民已经组织起来从事社会主义建设,同时在精神上和军事上都作好了对付任何侵略的准备。

据新华社喀土穆二十九日电  最近访问过中国的苏丹高等院校教师友好代表团团长穆罕默德·陶姆·提加尼二十八日在这里对新华社记者发表谈话说,毛泽东主席领导的中国目前正在开展的社会主义文化大革命将进一步巩固中国的社会主义制度。他指出,在新的教育制度的培养下,中国新的一代肯定将是坚定的接班人。

这位恩图曼师范学院院长说,他在中国访问期间,不论到什么地方,都感到中国人民爱戴他们的伟大领袖毛泽东主席和中国共产党。他说,绝大多数中国人民坚持走社会主义道路。只有一小撮人要背离这条道路,这些人是错误的,应当揭露他们和批判他们。

刻划非洲人民形象 鼓舞非洲人民斗争 加纳作家内维尔·达维斯赞扬我国话剧《赤道战鼓》和《刚果风雷》(1965.10.29)

(1965.10.29)

加纳作家内维尔·达维斯不久以前访问中国后发表观感,赞扬他在中国看到的话剧《赤道战鼓》和《刚果风雷》。

他说,这两个话剧非常具体地表现了中国人民愿意同刚果(利)和非洲人民在反帝斗争中加强团结的真诚心意。这种真诚心意的最显著的证明,就是这两个戏中对非洲人性格的刻划。在西方舞台上或电影中所司空见惯的是,只要一出现黑人,就极尽歪曲、污辱之能事。他们把黑人涂抹成窝窝囊囊、愚昧无知、不能独立思考、没有为反对非正义而斗争的愿望——实际上把他们看做是智力低下的人。这两个中国戏所刻划的非洲人,却充满了人的尊严,然而又不带浪漫主义色彩;他们写非洲人如何从殖民主义孕育的种种错误思想中找到了自己的出路,认识到在他们的正义事业中只能依靠自己的力量,并且显示了他顽强的意志,要抗击各种形式的外国压迫,直到献出自己的生命。这是非洲在我们这个时代中的伟大历程的真相,我认为中国的戏剧确切地反映了这一点。为了使这两个戏中的击鼓、舞蹈、布景、服装、姿势和动作更真实而下的功夫,也是真诚心意的一种表现。这两个戏也会象舞剧一样,给非洲的观众留下深刻的印象,对他们的斗争也是一种鼓舞。

我海军政治部文化部座谈纪念毛主席 《在延安文艺座谈会上的讲话》发表二十四周年(1966.05.26)

新华社  (1966.05.26)

坚决以伟大的毛泽东思想作为最高指示

向文艺黑线猛烈开火不获全胜决不收兵

                           

新华社二十五日讯

中国人民解放军海军政治部文化部为纪念毛主席《在延安文艺座谈会上的讲话》发表二十四周年,二十三日召开座谈会。大家结合当前我国轰轰烈烈的社会主义文化大革命的形势,畅谈了毛主席这篇伟大著作的极大的现实意义和深远的历史意义,一致表示要坚决以毛泽东思想作为最高指示,向文艺战线上的黑线猛烈开火,不获全胜,决不收兵。

参加座谈会的,有参加“八·六”海战的战士、业余演出队队员,有数年来自编自演连队生活的某警卫连战士,以及《赤道战鼓》《水兵之歌》的编剧、演员,和《三八作风歌》的作者等。

毛泽东思想是文艺工作的最高指示

座谈会上,大家首先谈到,毛主席《在延安文艺座谈会上的讲话》、《新民主主义论》、《关于正确处理人民内部矛盾的问题》、《在中国共产党全国宣传工作会议上的讲话》等著作,是我国和各国革命思想运动、文艺运动的历史经验的最新总结,是马克思列宁主义世界观和文艺理论的新发展,为我们的文艺工作指出了正确的方向,是我们文艺工作的最高指示。坚持还是反对毛泽东思想,是革命还是反对革命的问题,是区别社会主义文艺还是资本主义文艺的分水岭。我们文艺工作者,无论是专业的还是业余的,都要用毛泽东思想武装自己的头脑,坚决按照毛主席的指示去做,才能使我们的文艺成为“团结人民,教育人民,打击敌人,消灭敌人的有力的武器”,起到整个革命机器的“齿轮和螺丝钉”作用。

大家怒斥了反党反社会主义分子邓拓胡说什么“毛主席从来没有叫我们一定要听他的话,而是要求我们克服盲目性……大可不必盲目地去听”的谰言。大家说,毛主席的话,句句是真理,毛泽东思想是战胜一切敌人的最强大的武器,是我们革命的命根子。钢铁战士麦贤得说得好:“主席著作胜千金,越学越觉主义真。”邓拓黑帮妄想要我们不听毛主席话,完全是白日做梦!

宣传毛泽东思想是无产阶级文艺的永恒主题

座谈会上,大家对十六年来文艺界存在的反党反社会主义的黑线,进行了严肃的批判。大家指出,十六年来文艺黑线提出的种种谬论,其阴谋是要我们的革命文艺变成资产阶级、修正主义的文艺,为资产阶级服务,为地富反坏右服务,为资本主义的复辟准备精神条件。敌人的这种痴心梦想是永远不能得逞的。其实,他们的种种谬论,大都是二十四年前毛主席《在延安文艺座谈会上的讲话》中批判过的,现在他们又妄想把这批黑货改头换面拿出来向党进攻,为资本主义复辟作准备,我们革命文艺工作者在这场斗争中,就要紧紧掌握毛主席《在延安文艺座谈会上的讲话》和其他伟大著作这些锐利的武器,向反党反社会主义的黑线开火!我们要永远做毛泽东思想的宣传员,我们硬是要当社会主义的、无产阶级的“歌功颂德”派。我们要把宣传毛泽东思想当作我们无产阶级文艺的永恒主题!我们要用各种题材,不遗余力地宣传用毛泽东思想武装起来的人是最大的战斗力,用最强的阶级感情和最强的声音,永远歌颂伟大的党、歌颂伟大的毛泽东思想,歌颂社会主义、歌颂工农兵英雄人物,歌颂世界革命。

老老实实地深入工农兵,向工农兵学习

大家说,毛主席在二十四年前就教导我们,文艺工作者,要深入工农兵,要向工农兵学习。今天重温主席的教导,更加感到非常亲切,我们一定坚决按照毛主席的指示去做。许多同志表示,我们虽然在部队这座革命大熔炉里锻炼了多年,但是,我们多数人是知识分子出身,思想上的小资产阶级的自由“王国”,还远远没有被无产阶级思想占领。因此,老老实实地深入工农兵,向工农兵学习,是我们每一个革命的文艺工作者思想革命化必须走的正确道路。

到会同志还以自己的切身体会说明,工农兵生活是我们文艺创作取之不尽、用之不竭的。毛泽东时代是英雄辈出、群星灿烂的时代,我们的部队,是毛主席亲手缔造的,特别是近几年来,大学毛主席著作和开展“四好”“五好”运动,涌现出了大批先进单位和英雄人物,他们的崇高思想和激动人心的英雄事迹,是写不完、演不尽的。大家一致表示,一定要认真地学习工农兵,理解工农兵,把宣传毛泽东思想,表现人民革命战争和塑造人民革命战争中的英雄人物,当作自己的光荣任务。

文化的主人,我们做定了

会上,战士业余演出队的同志们谈到,我们工农兵一定要做文化的主人。他们说:有党和毛主席的领导,这文化主人,我们做定了!文化是我们工农大众创造的,当然我们最有权做文化的主人。我们就是要大演毛泽东思想武装起来的工农兵,把社会主义的戏剧舞台、银幕,都变成我们工农兵的天下。我们是毛主席的好战士,就要有这个志气。

会上,大家还严厉驳斥了文艺界反党反社会主义黑线提出的“传统剧目和现代剧目都是平等的”,要“一视同仁”等谬论,大家说:请问黑线,那一个传统剧目能和我们的现代剧目“平等”呢?我们决不能对你们“一视同仁”,工农兵的英雄人物,决不能和封建的、资产阶级的帝王将相、才子佳人“和平共处”!我们不打倒你们,你们就要打倒我们,就要使我们伟大的社会主义国家变颜色,这是你死我活的阶级斗争。我们一定要把你们的黑线扫到垃圾坑里去。

“正业”是革命,“业余”也是革命

座谈会上,大家还痛斥了“三家村”黑帮鼓吹“业余时间是第一兴趣广泛驰骋的自由天地”的黑话。指出,这是邓拓黑帮们用裹着糖衣的毒药推行“和平演变”的罪恶阴谋。大家说,“三家村”黑帮在“工作”时间的第一兴趣是大搞反党反社会主义阴谋活动,“业余”时间的第一兴趣更是密谋反党反社会主义活动,和兜售资产阶级、封建地主阶级低级庸俗的兴趣和糜烂的生活方式。我们革命文艺工作者,“正业”是革命,“业余”也是革命!我们的“第一兴趣”是革命,“第二兴趣”还是革命!

大家指出,邓拓黑帮鼓吹的所谓“业余时间”搞“第一兴趣”,实际上是企图从“业余时间”打开突破口,进而夺占整个时间,把整个时间都变成搞“第一兴趣”,搞资本主义复辟。我们革命文艺工作者一定要用革命的文艺活动去占领“业余时间”的阵地,突出政治,大学毛主席著作,大搞革命的业余文娱活动,大唱革命歌曲,大演革命现代戏,大讲革命故事,以促进人的思想革命化,保证我们的思想永不变色,永远革命。

座谈会上大家认为,文艺发展道路问题,毛主席早已在《在延安文艺座谈会上的讲话》等著作里解决了,够我们无产阶级用上一个长时期了。问题是我们要很好的学,狠狠地用。文艺工作者,一定要大学毛主席著作,一定要深入工农兵生活,向工农兵学习,为工农兵服务。毛泽东思想是最高指示,符合毛泽东思想的就坚决贯彻执行;不符合毛泽东思想的,就坚决抵制,坚决反对。我们必须积极参加社会主义文化大革命,一定要破字当头,立在其中,彻底搞掉黑线,加强思想革命化,真正把文艺工作成为突出政治、兴无灭资、提高部队战斗力的有力武器。