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论无产阶级文化
娜·康·克鲁普斯卡娅
（1918年3月23日）
什么是无产阶级文化？它的发展需要具备什么条件？
某个历史时期的文化，是指这一段时间里社会生活的整个制度。我们说原始社会的、古代的、中世纪的和资产阶级的文化，其中每一种文化都具有自己明确的面貌。
我们在说到原始社会文化的时候，我们面前就呈现出一幅人同自然进行不倦的、激烈的斗争的画面，一幅当时唯一可能的社会生活形式——原始共产主义的画面。
我们在说到古代文化的时候，我们是指一种社会制度，这种制度一方面建立在奴隶制和彻底践踏奴隶个性的基础上，另一方面又建立在科学和艺术的发达兴旺、奴隶主阶层非常讲究的奢华和荒淫无度等等的基础上。
一句话，谈到某一个历史时期的文化时，我们不是指社会生活个别的某一方面，如艺术、宗教等等，而是指社会生活全部制度的整体而言。
某个时期的文化，就好象是这个时期社会生活的相片。这个时期的历史，就是以种种方式改变社会制度的一系列事件的描述，就好象是过去时代的影片。
我们仔细观察一下文化史，就可以看到，自从社会分成阶级以来，统治阶级总是在整个社会制度上打下自己的烙印。它创造社会生活的形式，它的统治不仅建立在武力上，而且建立在思想影响上。
当奴隶以为奴隶制是上帝制定的，是上帝亲自指定一些人永生永世做奴隶，而另外一些人做主人，只有在上帝面前人人才是平等的，那时，奴隶完全处于奴隶主的思想影响之下。
当无产阶级互相残杀，用沙文主义的理由为自己辩护的时候，它完全站在帝国主义资产阶级的观点上。
统治阶级有千百种途径可以把自己的世界观、自己的文化强加给群众。这种世界观是通过整个国家生活制度、通过出版物、学校等等途径灌输给群众的。
当前占统治地位的文化是资产阶级文化。资产阶级做到了把自己的精神渗透到广大居民中去，它用这种精神不仅毒害了形形色色的小资产阶级，而且毒害了很大一部分无产阶级。我们看到，欧洲的工人多么难于摆脱资产阶级思想的影响。这种影响是如此之大，以至于一而再、再而三地扼杀正在兴起的革命。
在俄国，取代贵族地主文化的资产阶级文化，对群众的腐蚀较浅；因此，也许在俄国比在其它地方容易发动反对资产阶级的起义，易于摆脱它的思想影响。
但是，这是否意味着我们这里无产阶级文化已经占据统治地位呢？当然不是。
俄国无产阶级明确地认识到，资产阶级在剥削它，它推翻了资产阶级的统治，它破坏了旧政权的一切形态：消灭了警察局、旧法庭、管理国家的旧形式；它努力消灭资产阶级的影响，限制资产阶级的出版自由，取缔通过为资产阶级服务的教会之口进行的资产阶级思想宣传……它毁坏资产阶级旧文化，但是它还没有建立起自己的无产阶级文化，它刚刚着手建设无产阶级文化。它在这条道路上迈出的第一步是极其困难的。它不得不用笨拙的、没有经验的双手建设生活。在不那么久以前，它还被排斥在外，无权积极参加任何建设生活的活动。哪里来的经验、本领！但是，德国俗话说得好：“地位增长智慧”，无产阶级渐渐学会组织社会生活的艺术。
现在是最艰难的时代：旧的破坏了，新的刚刚在摸索中，社会生活一片混乱，完全崩溃。然而，这不过是不可避免的过渡时期。无产阶级的经验与日俱增，它的组织逐渐改善和严密起来。当它能按自己的意思组织起全国的生活，那时也不过是给无产阶级文化奠下基石。只有到那时，无产阶级文化才会结晶出来，具备自己明确的面貌。
目前都在大谈无产阶级文化，而且把无产阶级文化理解为建立工人、戏剧、歌咏等小组，组织俱乐部的娱乐活动，出版工人写的短篇小说等等。这一切都是很好的事情，然而这不是无产阶级文化——顶多是整个无产阶级文化微不足道的、极其微小的一部分。当前的重心不在于此——重心在于创建社会生活的新形式，这种新形式能够帮助无产阶级文化发展和扩大自己对全体居民的影响。如果说资产阶级文化做到了这一点，那么无产阶级文化更能做到。而巩固无产阶级文化，扩大它对全体居民的影响，则是实现社会主义的必备条件。只有人们的心理发生根本变化，社会主义才是可能的。改变人们的心理就是我们所面临的任务。
注：本文最初发表在《真理报》（1918年3月23日第53号）上。克鲁普斯卡娅在文中扼要论述了无产阶级文化的问题。译自《捍卫艺术》，第323－325页，莫斯科，艺术出版社