娜·康·克鲁普斯卡娅：无产阶级意识形态和无产阶级文化协会(1922年10月8日)

无产阶级意识形态和无产阶级文化协会

娜·康·克鲁普斯卡娅

(1922年10月8日)

　　9月27日《真理报》刊登了普列特涅夫同志的文章《在意识形态战线上》，副标题是《无产阶级文化协会的目标和任务》。文章写得很有意思，很有才华，但文中正确的思想和错误的思想是纠缠在一起的。

　　每一个阶级都有自己的意识形态。无产阶级的意识形态同资产阶级的意识形态截然不同，有明显的区别。这是绝对正确的。普列特涅夫同志这么说，是完全正确的。不能把意识形态理解得太肤浅。道德、艺术和科学都属于意识形态的概念。

　　谁也不会否认，资产阶级道德同无产阶级道德截然不同。同样容易证明的是，艺术具有明显的阶级性质：形象的蕴积，形象的内容，形象的组合，在资产阶级艺术代表和无产阶级艺术代表那里是极为不同的。两者的感受、感情是不同的，对待艺术的态度是不同的。至于科学，则问题要复杂得多。毫无疑问，在社会科学领域里有资产阶级科学，也有无产阶级科学。资产阶级和无产阶级对社会现象的评价是完全不同的。在精密科学领域就是另一回事了。精密科学是建立在人类许多世纪掌握自然力方面的经验之上的。这些科学的资料是从经验中得来的，每天都为实践所证实，赋予人类以比以往那些世纪大得多的支配自然的能力，因此抛弃这些科学成就是可笑的，毫无道理的。当然，现在精密科学也被用来为资产阶级利益服务，成了少数专家的财产。无产阶级一旦掌握了科学，就使它成为广大群众的财富，使之较易于掌握，它把本质的同非本质的区分开来，发展一门门新的精密科学部门，而对发展这些部门资产阶级是不感兴趣的，但无产阶级、整个人类是关心它的发展的。只有在这个意义上才可以说，才应该说，精密科学也会带有一定阶级的烙印。其次，普列特涅夫同志说得对，不能光靠武器、暴力去征服世界，还应当从思想上征服世界，应当战胜旧的资产阶级文化，旧的资产阶级意识形态。

　　意见分歧的根子不在这里。一个人可以是所有这些思想的坚信者，但同时却是无产阶级文化协会的反对者。在无产阶级还是被压迫阶级，资产阶级执掌政权的国家里，事情很简单。无产阶级进行反对资产阶级的斗争，首先是思想斗争。使无产阶级艺术、无产阶级文化同资产阶级艺术、资产阶级文化对立起来，在这种情况下是极端必要的事情，是主要的斗争武器之一。在资产阶级国家里，“无产阶级文化”的口号是战斗的口号，斗争的口号。在资产阶级国家里，“无产阶级文化协会”是非常革命的组织。对美国、德国、英国等国家的无产阶级文化协会只能表示敬意。

　　但在我们这里事情怎么样呢？在我们这里出现了这样一种局势：在一个无产阶级在人数上，在阶级训练上都相对薄弱的国家，无产阶级由于情势的凑合而掌握了政权。它掌握政权是为了什么呢？是为了给自己创造特权的地位、甜蜜的生活吗？是为了压迫其他阶级吗？当然不是。它掌握政权是为了消灭任何剥削、任何压迫，按自己的方式改造社会，消灭社会的阶级划分，从而使自己不再作为一个阶级而存在。无产阶级在打碎旧的国家机器，旧的压迫机关之后，应当利用一切手段夺取思想影响，说服其他人，取得对自己的意识形态的普遍承认。说服的手段之一就是艺术，它在情感方面的影响是非常强烈的。

　　在劳动人民的生活中，艺术起着非常独特的作用。工人通常是用形象来思想的，因此对工人群众最有说服力的是艺术形象。革命非常鲜明地表明了这一点。在革命中，在游行示戏剧性，不是人为的、夸张的戏剧性，而是自然的、革命的戏剧性。但革命也令人感到，还没有真正的无产阶级艺术，只有少量的反映无产阶级意识形态，无产阶级感受、意向、理想的艺术作品，而对真正的无产阶级艺术作品的需求量是很大的，资产阶级的艺术作品不可能镶入革命的框架，革命只好蒙上一块红布。怎样创造那种在革命时期十分之九已不存在，而现在又那么迫切需要的新艺术呢？在这一点上无产阶级文化协会已走上一条完全正确的道路：应当为工人打开通向艺术的道路，应当提供掌握音乐、戏剧、雕塑及其他技术的机会，不掌握这些技术是不可能创造艺术作品的。但是掌握旧的技术是不够的，要让它经历无产阶级思想洪炉的锻炼，加进自己的东西，需要无产阶级工作室，需要许多好的工作室为无产者创造机会去掌握创作活动的先决条件——掌握技术和对艺术的自觉态度(自觉地运用无产阶级的观点)。

　　既然无产阶级文化协会在从事这些工作，它就是在从事无产阶级所需要的大事业。这是无产阶级文化协会的右手。现在谈谈它的左手。

　　工作室应当充满对资产阶级艺术的批判精神，应当让工作室人员学会区別从资产阶级艺术中汲取什么，摒弃什么，学会懂得资产阶级艺术这种没落时期艺术的最新形式。应当要工作室教会其人员摒弃这些资产阶级意识形态没落时期的没有思想内容、矫揉造作、弄虚作假、大吹大擂的艺术形式。然而我们看到，在无产阶级文化协会的工作室里对资产阶级艺术形式缺乏这种批判态度，而把以腐烂、没落、蜕化为特征的东西宣布为真正无产阶级的艺术，使无产阶级艺术充当资产阶级艺术的俘虏，此其一。其次，一个艺术作品之所以是无产阶级艺术作品，并不是因为其作者的出身是无产者，而是因为它浸透着无产阶级意识形态。不是任何无产者都是有足够觉悟的，不是任何无产者都是无产阶级心理、无产阶级意识形态的体现者，有完全浸透了小市民意识形态的无产者，有同无产阶级理想、无产阶级纪律和坚毅精神格格不入的无产者。仅仅是无产阶级出身是不够的，无产者还应认清自己的阶级任务，应当培养自己的阶级觉悟。无产阶级文化协会不提这方面的问题，而是把每一个工人的作品都宣布为无产阶级作品。结果也许是无意地，但还是进行了蛊惑宣传。第三，无法“孵出”无产阶级艺术，不能人为地创造它，而只能为它扫清道路。它只能在生活中成长。艺术家对生活的理解越深刻，他的感受越强烈，他的作品就越能饱满地反映这一点。不能脱离生活，脱离斗争，闭眼不看周围的一切，同一切非无产阶级的东西隔离开来。而无产阶级文化协会正是鼓吹自我孤立，故步自封。第四，无产阶级夺取政权是为了把整个阶级社会改造成无阶级社会。作为统治阶级的资产阶级给所有的阶级，包括无产阶级打上自己的意识形态的烙印。现在无产阶级应当力求做到这一点。它的手中有象国家这样施加意识形态影响的强大手段。由于有了国家，无产阶级就拥有极大的可能性对社会上的所有阶层广泛施加自己的影响，对它们进行再教育，摧毁它们的阶级的意识形态。而无产阶级文化协会对这个问题采取什么态度呢？它说，国家不是纯粹无产阶级的国家。国家的任务是关心一切阶级。让它去普及文化吧，事情是有益的，但这种文化不是无产阶级文化，因此我们无产者不能在这种事情上浪费自己的时间和精力。我们应当同一切非无产阶级成分隔绝开来，为自己创立纯洁得象白雪一样的纯无产阶级文化。这种阶级文化将是社会上其它阶级、其它阶层所不懂的，因为他们有同无产阶级极为不同的另一种心理状态。问题的症结就在这里。我们同无产阶级文化协会意见分歧的根源就在这里。我们敢断定，这不是无产阶级观点。

　　无产阶级观点与此不同。无产阶级想的不是使自己在阶级社会中处于独特的地位，创造自己的独特世界观和自己的独特艺术。无产阶级认为自己的使命不在这里，而是消灭阶级社会，为所有的人，为每一个人组织合理的、幸福的生活，是组织一个既没有无产阶级，也没有资产阶级的社会。这样理解无产阶级的使命，我们是从马克思和恩格斯早在1847年写的《共产党宣言》中学来的。我们没有理由改变自己的观点。在这阶级社会的基础摇摇欲坠，新旧制度进行殊死斗争的关头，无产阶级文化协会把工作归结为到局外的什么地方去搞纯粹的无产阶级文化，这就是同无产阶级意识形态背道而驰。无产阶级文化协会鼓吹的思想，它使自己同无产阶级夺得的国家永远对立，使自己同所有其他阶级对立(害怕同它们交好，哪怕这是劳动人民，并且尽管这样做，还是感染了这些阶级的意识形态)，我们认为这一切都是宗派主义的，非无产阶级的，因此要同它们作斗争。

译自《真理报》1922年10月8日
第227号第1版。