当时之统治阶级和民众自身，对于犹太人的态度，既然这样仇很，那便自然使犹太人们都想回到耶路撒冷及其附近之村落了。这个地方，才是地面上之唯一的角落，他们在其中，最少，是可以统治他们的居宅。该地全人口，包含犹太人于其内，在这个唯一的角落，便产生出巨大的犹太帝国，而对于弥赛亚的谒望，便建设起犹太教之统治权。不过想想总是想想，到底难于成功，因为在他们祖国中，生存手段之不可能性，竟日渐增加了。
耶路撒冷仍是一个中心，仍是犹太教之首都，它的进展和犹太教之进展，是同时的。它还成为富有之一个城邑，内有居民二十万，然而它不再以在好战的势力及巴勒斯坦民族贸易上之伟大性和财富为基础，像在大卫王朝和所罗门王朝的时代了，它只能根据于耶和华之圣殿这一点。每一个犹太人，无论他居于何处，都应该对于圣殿，有所贡献，藉以维持圣殿之存在，因为这一个目的，所以每一个犹太人，都要义务地，每年纳贡两个特拉克马（drachma）的圣殿税，寄交耶路撒冷去。
在圣殿税之外，圣殿又接受其它例外的很多种贡献。自然，这些贡献，并不像上述的约瑟福斯所记载，四个犹太骗子，从富尔维亚骗取的贡物，那么贵重。除此以外，每一个虔敬的犹太人，还要义务地，在一生之中，至少，有一次，向这一个神所居住的圣地巡礼，因为这是上帝接受犹太人贡献之唯一圣地啊。除了耶路撒冷之外，犹太人在各处所设立之会堂，其用处只在于会集和祈祷，与乎教育之用，但不能作为献祭耶和华之圣殿。
圣殿捐税和巡礼人的祭品，自然把无限金银转到耶路撒冷去，而且令到一大部分人占着很大部分的利益。不特圣殿中的祭司及以耶和华之崇拜为生活之士子，就连犹太及加利利（Galilee）的管店人，银钱兑换者，手工人，佃户，农夫，牧羊人，渔人，都直接地或间接地获得利益，他们在耶路撒冷中，找获了一个最好的市场，贩卖他们的面粉和蜜糖，他们的小羊和羔羊，并且又把海岸和根拿撒勒（Gennsa-reth）湖中所捕获的鱼类，晒干或盐渍，而后送到耶路撒冷发卖。当耶稣在圣殿中，见看了买卖的商人，银钱兑换商和白鸰贩卖者时，便充分地表现耶路撒冷圣殿中所早已具有的市场相一致的情形了。
犹太人的文献表现了最古代祖先的情形。对于这种文献产生的时代，下述是非常真确的‘巴勒斯坦的全部犹太人，其生活全靠耶和华之崇拜，倘若这种崇拜，一旦归于灭亡，或即使有变换的形式，他们便受毁灭的威胁了。自然，在耶路撒冷之外也有很多种企图，想建设耶和华崇拜之其它的圣殿。
于是有一个犹太祭司长之儿子，名叫奥尼亚司（onias)，在纪元前一七三到一四六年在位之托勒密·非罗美多尔（Ptolemy Philo-metor）统治之下，建设一个在埃及的耶和华圣殿，他这样做法，自然是得到埃及王之赞助的，埃及王以为若在他的国家中，犹太人有他们自己的一所圣殿，则埃及的犹太人总会成为他的最忠诚的臣仆了。
然而新圣殿总不能够得获重要之势力；这个原因，大抵因为它的目的，只是想说服埃及的犹太人，成为忠诚之臣仆吧。在埃及，他们仍继续处于外人之地位，一种被歧视的少数人：但他们的弥赛亚是要把犹太人提升到独立之境地和伟大之民族的，他哪能够由埃及产生呢？而这种弥赛亚之信仰才是在耶和华之崇事中之一种最强有力的动机。
更其不妥当的，便是在距离耶路撒冷不远的和悉加咸（Sikhem)邻近的加利森山（Mt.Garrizim)，也有一个信仰争竞的圣殿，根据约瑟福斯所记载，则这个圣殿，是由于撒马利亚（Samaritan）的宗派所建设的，其时代则在于亚历山大大帝之时——但据叔里尔（schurer)之记载，则应为在该时代之前一个世纪——就在那个地方，这些撒马利亚人，便举行耶和华之崇事。这两个竞争势力的互相仇视非常尖锐，并不是奇怪的事情。不过这一种古代创设的营业非常获利，而其荣誉，也非常崇高，因此便很难为别一个年青的竞争者所损害。所撒马利亚人，虽用尽一切宣传的方法，但他们增进之程度，也不能像犹太人那么迅速，犹太人无不以为他们的上帝是住在耶路撒冷城中的。
不过，耶路撒冷之专利权，愈益被人所恫胁，则它的居民，对于他们崇事之“圣洁”，愈益严重地注意，而对于每一种要把他们崇事的圣洁仪式，加以多少修改的，便愈益热烈地反抗，而充其量，便是以武力加于修改的努力者之上。于是耶路撒冷的犹太人之宗教热狂和宗教之不容忍，便显著地大大增加，恰和当时其它国家之宗教克容作一尖锐的对比。别个民族总把他们的上帝，作为不可理解的现象之解释的方法，并且是在人类能力似乎没有办法时候的安慰和求助的手段。但巴勒斯坦之犹太人却把他们的上帝作为他们生存之手段。现在，一切犹太人对于上帝之态度，已经是和在平常的时间，只有他的祭司所独有的态度一样了。柏勒斯廷之祭司式的宗教热狂现在成为全部民众之一种宗教热狂了。
虽然这种民众，互相联合，以保护耶和华在耶路撒冷之崇拜，虽然他们万众一心，以反抗那些敢于破坏他们生存手段的人，但他们之中，仍感觉有阶级的区别；耶路撒冷也自然不能够免除这种现象。每一种阶级都想媚悦耶和华，都想用某些特种的方怯，保护他的圣殿。而且每一种阶级，都用它自己特有之形式，以等候接待将来之弥赛亚。